t. II (PL 64)

391 AN. MANL. SEV. BOETII 392conlraria igilur erit opinioni boni quoniam bonutnest,opinio boni quoniam bonum non esl.Manifestum est aulein quoniam nihil interest, necsi universaliler, ponamus affirmationem. Huic enimuniversalis negatio eril conlraria,utopinwni qux opinaturquoniam omne quod cil bonum bcnum est, eaqux est, quoniam nihil horum qux bona siint, bonumesl. Nam ejus quse est boni quoniam bonum est, siuniversaliter sit bonum, eadem est ei quse opinaiur , idquod bonumest qu07iiam bonumest. Hoc autem nihildiflert ah eo quod est, quoniam omne quod esl bonumbonum est. Simititer autem et in non bono. Quare siinopinionesic sehahet.Sunt aulem hm qux sunt invoce affirmationes etnegationes notse eorum qux suntin anima. Manifeslum est, quoniam affirmationi contrariaquidem [negaiioni est circaidem universalis,ut ei quas esl quoniam omne bonum bonum est, vetquoniam omnis homo bonus est, ea quse est, quoniamnullum, vel nullus, contradiclorise autem, quoniamtion omne, aut non omnis.Illud quoquo recle commemorat quod nihil differtin opinionibus h£ec esse conlraria non universalilerconslilutis, et in iis qufe sibi universaliter opponunlur.Simililer enim ia ea quoquo opinionequaaarbilralur omne bonum bonum esse, ilia contraria estquas pulatnullum bonumbonumesse.Namquod dicimusbonum osse id quod bonum est, id si in opinioneuniversaliler affirmetur ; ita putandum est, quidquidbonum est bonum esse. Hoc aulem nihil dilTert, tanquamsi dicamus, omne bonum bonum est. Quae opiniocum sil vera, illa ei conlrarie opponilur quaaHoc auteradicilquiquid bonum esl bonumnon est.nihil diG"ert,tanquam si opinemur nullum bonum bonumesse,etinnonbonoquoque eodem modo,ulsi iladicumus, oranequod non bonum estnonestbonum,etrursus, orane quod non bonum est bonum est, eodemmodo sibi sunt istae contrarise, ut una vera sil, alterafalsa. Quod in contrariis maxirae reperitur ;quare tota dispulalio quaestioque ita concluditur;Nam si ea quK sunt in anima principia, qusedam sunteorum quae significantur in voce, vox autem notaquaedam est animae passionum, quidquid contingit inanima, idem quoque aJ vocem redire necesse esl.Quod si universalis affirmalio et universalis negatiosunt in opinione contrariae, eodem quoque in vocibuserunt, id est, non crit ea contraria quae con-Irarium affirmat, sed ea quae id quod ante proposilumest per universalitatis contrarietatem negal,ul esl omne bonum bonum esl, vel omnis homo bonusest :his contraria est nulium bonum bonum est,vel nullus homo bonus est. Hoc est enira quod ait,vel quoniam nullum, vel nullus, nullum ad illam referenspropositionem,qu3e dicit omne bonum bonumAest. Nullusillisoilicetopponitquae dioitomnis homobonus esl, ut sint hoo modo, omne bonum bonumesl, huic contraria esl nnllum bonuin bonum est.Rursus omnis homo bonus est, huic contrari^, nullushorao bonus est. Contradiclorias autem dicit easesse quas supra posuit, dum de universalibus ac particularibusloquerelur, eas scilicet quae suut angulares.Universalis enini affirmatio particulari negationi,et parlicularis arfirmatio universali negalioniper contradictionem opponi monstrala est.Manifestum est autem quoniam et veram venenonconlingit esse contrariam, nec opinionem, nec contradictionem.Contrarise enim sunt quse circa oppositasunt,circaeademautemcontingilverundicereeumdem.Simul aulem non contingil eidem inesse contraria.B Exhis quassupra suntdicta iliud quoque coUigit,quod nec ea quffi sunt contraria vera simul esse possinl,nec ea quae vera sunl sibi possint esse contraria,el hoc non solum inopinionibus esse, ut vera opinioverae opinioni contraria sit, sed in proposilionibusquoque ;neque enim lieri potest ut duas contrariassimul veras esse conlingit. Et hoc per syllogismumcolligil hujusmodi. Orania conlraria sunt opposita.Quae autem opposila sunl, siraul eidem inesse nonpossunt, contraria igitur in uno eodemque esse naturanon patitur, quare si duo vera de eodem praedicaripossunt,duo autem contraria eidem inesse nonpossunt. Qua3 contraria sunl, vera esse nulla natursBratione permitlitur. Hoc esl enim quod ait,contraria enim sunt quae circa opposita sunt, id estp omnecontrarium oppositura est, nec fieri polest utquae sunl contraria in opposilis non contineantur :sicut enim in prredicamenlis edocuil, contrariorumgenus quoddam est oppositio, circa eadem autemcontingit verum dicereeumdem, id esl duo vera possuntsimul esse, et de eodem simul vere praedicari,ut cum diciraus aliquid bonura non esse, et raalumesse, ulraque siraul vere dici possunl. Possunt enimquaedam qua; cum bona non sint, tamen raala esse,utlurpiludo bona quidem non est, malum tamen esl.Ergo ea quae vera sunt, simul ut praedicentur verefieri potest, etut in eodem sint, simul autem eidemnon eontingit inesse conlraria. Quocircasi vera quidempossunt eidem inesse, conlraria aulem eideminesse non possunt, ea quas conlraria sunt, vera simulesse non possunt : quare converlitur, nec quaevera simul sunt contraria esse possunt. Non igiturfieri polest ut, vel in opinionibus vel in proposilionibusea quae vera sunt, possit aliquis recte contrariasuspicari. Hasc autem quantum brevilas expositionisperraittebat expressimus. Quid aulera alliorhujus libri tractalus edoceat, secundae editionis seriesexplicabit.