t. II (PL 64)

997 TOPICORUM ARISTOTELIS INTBRPRETATIO.nuraerorum solus primus. Nam oportcleteum qui A quidem accidere, interrogabit, ille autem negabit,instatin altero instantiamferre,autdioere quodhoc omnino non videtur fleri syllogismus. Non autemsolum taleest. Ad eos autem qui instant universali,non in eodem autera instantiamferunt,sedin asquivoco(utquodomne universale dialeoticapropositio esse.ut quidest homo ? aut quot modis dicitur bonum ?e3lenimhabe.ttaliquis nou suum colorem, vel dialectica propositio, ad quam est respondere, sicpedem, vel manum, habebit enimpiotornon suum vel non ; ad dictas autem non est ;quare non suntcolorem.etcocus pedem nonsuum),dividendo revora dialecticaa hujusmodiinterrogationes, nisi ipse determinansin talibusinterrogandumest.Namlatentecequivooatione,beneveldividens dioat,ut,putasne bonumsicviderenturinstarepropositioni. Si autem vel noQ sicdicitur? nam ad talia facilis responsio,non in sequivoco, sed in eodem instans praepediat velaffirmando.vel negando; quaproptertentandurainterrogationem,oportet auferentem id in quo instantiaest,sic proponere hujusmodi propositionum.Simul au-proponerereiiquum,un;versalefficiendo, tem etjustumfortasse ab illo interrogare,quot mo-donec sumat quod utile est. Ut in oblivione, et in dis dicitur bonum,quando hoo dividente et proponente.nullooblitum esse, non enim concedunteum qui amisitmodo ooncesserit. Quisquis autem unamdisciplinam, oblitum esse, eo quod transeunte re orationemmultotemporeinterrogat,maieinterrogat.idcirco oblitum esse. Similiter autem et oontrain-8tantes,quoniammajori bono majus opponitur ma-Jum, proferunt enim quoniam sanitatiminori bonoquambonahabitudo.majusmalum opponitur, namaegritudinem majus esse malum mala habitudine.Auferendumigituret inhocin quo instantiaest,namablato,magi3 ponet,ut quoniam majori bono majusmalura opponitur, nisiconferatalterum adalterum,quemadmodumbonahabitudoad sanitatem.Nonsolumautem eo instante hoc faoiendura,sed et si sinoinstantia negat, eo quod praevideat aliquid talium.Nam ablato eo inquo instantia est,compelletur ponere,eo quod non prsevideat in reliquo, in aliquonon sic esse. Si autem nou ponat, efflagitatus instantiara,nonhabebitassignare.Suntautem hujusmodipropositionum quae in aliquo faisae sunt,in aliquo autem verae, in his enim par est auferre,reliquum autem verum relinquere. Si autemin multis proponenti non ferat instantiam,postulandumest ponere. Namdialeotica^est propoaitioad quam sio in pluribus se habentem nonestinstantia. Quando aulem eontingit idemetsine impossibiliet per impossibile syllogizare, demonstrantiquidemet non disserenti, nihil refert vel sicvel illo modo syllogismo oolligere, differenliautemnon estutendum per impossibile syllogismo. Namsisine impossibili quidem syllogismo oolligat,mi-cere. Alioquin autem, eoreQuente,non videturlierisyllogismus, nam etsaepe cum noninterrogat, sedut sequens infert, negant,et hoc facienles non videnturredarguiiisqui nonconspiciunt quod acciditex iis qua^ positasunt. Quando igitur non dicensamisit quidem disciplinam, oblitusautemnon est ; t> Namsirespondeatquidemeiinterrogatio quod interdicendumautem auferenti id in quo instantia est, rogatur,manifestumquodmultasinterrogationesin-terrogat,aut frequenter easdemreliquum : ut sipermanentere amisit disciplinam,;quare aut nugalur,autnonhabet syllogismum,nam expaucisomnissyilogismus.Si vero non respondeat, quid aut non increpat,autdiscedit?Estautemargumentaridifficile,et suslinere facile ipsas suppositiones. Sunt autemtulia,etqu» natura sunt prima.et quae postrema.Nam prima quidem|terminoegent,postrema veropermulta terminantur,volenti continuum sumere aprimis,autsophisticae videntur argumentationes: impossibileenimdemonstrarequidpiamesteumquinonincipit a propriis principiis, et connectit usqueadultima : delinire autem nihili ducunt respondentes,neque siinterrogansdefii>ieril,advertunt; atquinonfaoto manifesto quidnam est quod propositum est,non facile est argumenlari. Maxime autem quod taleestcirca principiaacoidit :nam alia quidem perhscmonstrantur, ipsa vero non contingit per alia, sednecesseestdefinitionetalium unumquodque cognoscere.Sunt autem difficile argumentabilia, ei quaevalde propinqua sunt principio. Non enim contingitplures ad haec rationes invenire,cum sint pauca media,horumqueetprincipiorum,per quae neoesseestmonslrareeaquae post illasunt. Terrainorum autemdilficileargumentabilesiiomniummaximesunt,quicunqueutunturtalibusnorainibus,quaeprimum quideraimmanifesta sunt, simpliciterne dicantur, anmultipliciter, adhuo autem quffi neque nota utrumproprie, an secundum metaphoram de definitodi-nimelietutdubitent;at quando per impossibilesylcantur.Nara quia obscura sunt, non habet argulogizant(nisi valde manifestumsitfalsumesse),non D menta,quia vero ignorantur si absque metaphoraImpossibile dicuntesse, quare non fitinterrogantibusdioitur quod tale est,non habct quod inciepet. Omquequod volunt. Oportetautem proponerequaecunninoautem omne problema quando difficile argu-in pluribusquidemsio se habent. Instantiaautemmentabile,veltermino indigere arbitrandum est,velaut omnino non est,aut non in superflcie est est eorum quss multipliciter,vel eorum quae seounmentabile,velterminoconspicere, nam quinon possunt conspioere inquibusdura melaphoram de definito esse dioantur,veI nonnon sic, tanquam verum quidem sit, ponunt.Nonoportetaulemconolusioneminterrogationemfa-longe a principiis,vel quianon manifestum estprimuranobis hoo idem, secundum quem dictorummodorum estquod dubitationem prastat. Nam cumest manifestus modus,manifestum quoniam autdefinireoportebit,autdividere,aut mediaspropositionesinvenire. Nam perhaeo monstrantur ultima. Inmultis autem positionibus(nonbeneassignata defi-