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1507 APPENDIX AD BOETIUM. 1508absence, appeUrentle fameux TotUla. On ne peut A. ceprficieux d6p6t, et dfes-lors Pusage 6iait en Italiecxprimer les maux qu'il fit sou£frir i ritalie : ses de compter les ann^es de mars en mars.yilles les plus belles farent saccag^es ; Rome pendant Pierre, 6v6que de Pavie, a la sollicitation duquelquarante jours fut abandonnSe a lafureur et a TavariceLuitprand avait fait transf^rer le corps de saint Au-du soldat, et aprfes le siege de J6rusaleai, rhistoire gustin dans reglise de Saiut-Pierre, lui conseilla en-ne nous repr^sente rien de plus affreux que le saccagementcore de 1'enrichir des autres reliques des saints qu'ilqu'il fitde Rome.pourrail ramasser de ctsik et d'autre. II fit levercelles(318; Rusticienne, comme toutes les autres damesromaines, se trouva r^duite a demander du pain auxvainqueurs (Proc. l. iii de Bell. Goth.) Elle fut reconnuepar les Goths qui avaient servi sous Thfeodoric,et conduite devanl Totilla pour y fitre condamnSe aniort, sous pr^texte qu'elle avait excitS le sfenat afaire aballre les statues du prince meurtrier de sonmari et de son p^re. Elle ne seo dfefendit pas, lachose 6tait publique ; mais Totilla, touchS de sa vertu,et respectant encore ea elle la mfemoire de cesgrands hommes, commanda qu'onlamit en libert^,et quelque temps aprfes elle finit paisiblement sesjours daus la pratique de toutes sortes de bonnes oeu- Bligion. II fonda auprfes dePavie un c^lebre nionastfereet une feglise qui fut d^difee sous le nom de Saint-Pierre : elle ful appel^e l'6glise de Saint-Pierre-au-C:el-d'Or, parce que Tor y brillait de toutes parts,particuliSrement i la voiUe.Luitprand lui succ^da el parut encore enchSrir surpi6ti de ses pferes. Non-seulement il confirma hlal'6glise de Sainl-Pierre tous les dons qu'Aripfere luiavait faits, mais il les augmenta encore et l'eurichitd'un tresor inestimable : c'6tait le corps de saint Augustin,qu'il racheta des Sarrasins une eomme trfesconsidi5rable.il 6taient alors maltres de Tlle de Sardaigne,ou les 6v6ques d'Afrique, quand ils furentchass^s de leur pays par Trasamoud, vers Tan S06,ravaient transporl^.Luitprand le fit placer avec beaucoup d'honneurS0U3 le maitre-autel de cetteiglise, ou on croit qu'ilrepose encore. Cest ce qu'une charte (320) authentiquequi se conserve dans les archives de ce monastferenous apprend. Le pftre Mabillon 'Jter. Ilal.,p. 221), dans son voyage d'ltalie, assure lavoir lue,et en rapporte ces derniferes paroles : Hxc omniaquse supra diximus, adjudicumus venerabi/i monasterioSancti Petri in Coslo Aureo, in guo sanctum ac vene- nrabilem Augustinum adduximus. Dalum iv tion. Aprilisregni Luitprandi I, indicl. 10 : ce qui d6note Tan712 de rincarnalion de Notre Seigneur. La fin de cetacte ^claircit trois points d'histoire. Elle nous apprendpremiferement que le rfegne de Luitprand n'apas oommenc6 en 713, comme MorSri et quelqueshistoriens Tassurent, puisque d^s le commencementd'avril de Tann^e 712 on datait d6jk les actes publicsde la premifero annfie de son rfegne. En second lieu,que Luitprand n'est pas le fondateur du monastferede Saint-Pierre-au-Giel-d'Or, conime Papebroc etaprfes lui M. Baillet et d'autres Tont prdtendu, puisquedfes la premifere ann^e de son rfegne il confirmalea donations qu'Arip6re, son predfcesseur, lui avaitd4jJi faites. Entin que la translation du (321) corpsde saint Augustin a 6t6 faite de Sardaigne a Pavieavant le commencement de 712, puisque Luitprandassure par oette oharte, dat^e du commencement decette annfie, qu'il avail dfeji enriohi ce monastfere dede Boece du lieu ou il avait kik d'abord inhum§ pourles y placer, et Luitprand lui Ot dresser un mausolfiemaguifique pour le temps, mais qui paraltrait a pr6-sent des plus simples. II ^tait pose sur quatre colonnesde pierre, et on y lisait rinsoription que nousavons rapport^e. II fut plac6 au pied des degr^apar oil Ton monte au grand-autel, ou il est encorea prfisent. Luitprand ^tablit des religieux pour yfaire des veillesjour et nuit comme a celui de saintAugustin, et il ordonna par son (322) testamentqu'apr6s sa mort il serait inhum6 h ses pieds, parcequ'en cessant de vivre il ne voulait pas cesser derhonorer. Et afin qu'on ne s'y mfeprit pas dans lasuite des siecles, et qu'on distingu^t ioujours le justevres.Quoique Dieu se serve des m^ohants pour chilierd'aveo le pecheur (ce sont ses propres paroles), illes piohes de son peuple, il ne laissa pas les crimesvoulut qu'on ne mit point d'autre inscription sur sonde ceux-ci impunis. II vint d'autres peuples encore tombeau que celle-ci : lci sont les os du roi Luilprandplu8 feroces punir les excfes que les Goths avaientGela fut exeout^ comme i) Tavait ordonn6, et depuiscommis dans Iltalie. Totilla fut tue, les Goths dissipfeset enfin chass^s de oes provinces. Les Lomment.G'est cette circonstance qui a fait dire i M.tant d'ann6es il ne s'y est fait encore auoun changebardss'y ^tablireut. Apres quelques ann6es de sfejourBaillet, dans la Vie de BoSce, que dfis le temps duen Italie, ils embrassferent tous la foi (319) catholique,et ils eurent mfime plusieurs rois d'une pi6t6 culte en quelque sorle religieux. Vers le XII« sificle.roi Luitprand on commenQa de rendre a Bo6ce unexemplaire.les moines qui Staient eu possession de reglise de>Saint-PierreAripfere II, qui commencjade r^gner Tan de Notreenfurent chass6s ; l'on substitua en leurSeigneur 702, se uisliugua par sonplace des ohanoines rfeguliers vivant sous la rfegle dezfele pour la re-saint Auguslin. Lepape Honori III, qui [explique fortau long dans une de ses bulles les causes de ce changement(Bulla Hon. III. an. 1220, apud Mabil. Itin. Ital.p. 222), indique celles qui font ordinairijment perdreaux moiaes leurs biens et leurs monasl^res, [a savoirreiachement de la (323) discipline r^gulifere, la dissipationledes fonds et la dfipravation de leurs moeurs.Leur abbe meme y avait 6t6 tu6 depuia peu d'unemanifere scandaleuse. En changeant d'habitants ellecbangea aussi de uom, et fut appel^e Tabbaye deSaiut-Augustin. On y c6l6bre tous les ans, le 23 octobre,la ffite de Bo6ce avec beaucoup de solenniti.Plusieurs ^glises d'Ilalie en font mfemoire le mfimejour oomme d'un saint martyr. La ville de Pavie lerficlame comme un de ses premiers patrons, et commeun puissant protecteur auprfes de Dieu. Papebroccroit que ce jour-lk eat celui de sa translationfaite par le roi Luitprand et par r^vfique de Pavie,mais la tradition de cette ^ghse nous apprend quec'est aussi celui de son marlyre. Et comme le sentimentde Papebroc n'est appuyfe sur aucune autorit^,nous lui prfeferons rancienne tradition des ^glises. IIest toujours dangereux de s'en ficarter, tellesqu'ellessoient, et on ne doit jamais le faire sans des raisons6videutes. Pour Tavoir fait au sujet d'Elpis, la premiferefemme de Bo6ce, Papebroo est assur^menttomb6 dans une erreur manifeste : il (32i) s'616vecontre cette Iradition, il appelle a tfemoin la foi et lanotoriSte publique. Elle est, dit-il, que la femme deBoece B'appelait Rusticienne, qu'elle fitait originairede Rome, et qu'elle a survfecu k son mari de plusieursann^es ; et, dans r^pitaphe qui se voit enoore k Pavie,cette femme, qu'on dit fitre celle de Bo6ce, est nommiElpis. L'epitaphe nous apprend qu'elle est originairede Sicile, et qu'elle a laissfe son mari plein devie. II rapporte plusieurs autoritfis pour confirmer cequ'il avance, et triomphe ensuite d'une deoouverte siheureuse au pr6judice de la tradition. Cependant latradilion est constante, et Papebroc s'est trompfe,paroe que Boece avait ^pous6 Elpis en premiferesnoces et Rustioienne en secondes. L'un et Tautres^acoordent parfaitement avec les autorit^s qu'il rapporte,et avec T^pitaphe et avec la tradition. Cequ'on a ci-devant rapporl^ prouve assez rantiquitfi