t. II (PL 64)

his aliqnid et simpliciter verum erit dicere. Qiiodaulem non est, quoniam opinabile est, non est veruindicere esse aliquid; opinatio ejus esl, non quoniamest,sed quoniam non.Eaquaesupradixit unarationecolligitdiceas: Quaecunqueeo modo prcedicantur,utiieque in nominibusneque in diffinilionibus propriis aliquara lenenl contrarietdlem.hascel extra simpliciierque pra?dicataSiquis enim hominis dJKinilionem dederil, dicitesstianimal ralionale. Si quis niorlui, dicet esse corpusvila privalum aique inanimalum, atque ex hoc totavis conlradiclionis apparet. Quocirca si sunianlurriiffinilioncs pro cominibus, etin bis aliqua contrarieialisinesse videbitur, vel si secundum accidensaliquid prsedicetur, ut esl de Homero, cum de poelaprincipaliler praedicelur,non praedioabunlur simplicilervere qiicecunque coniposiia praedicabanlur. Quodsi neque oontrarielas ulla sii, et per se praedioenlurel non per accidens, quidquid composite vere dicitur,hoc et simpliciler vere prajdicalur. Quoniamaulem fuerunt quidam qui hoc ipsum quod non esl,essedicerent, toluinsyllogismum his proposilionibus ,^ ialegram faciel negationera dicens : Socrales philosophusnonesl, neque enira Oeri polest ut ad aliudconjungentes. Quod non est, opinabile esl ;quodaulem opinabile est, est ; igilur est quod non est. in simplicibus aftirmationibus negatio ponatur, nisiHoc ergo dicii, si verum est praedicare, inquil, ad id verbum quod lotius vira conlinet propositionis.de eo quod non esl, guoniam opinabile est, estquidem verbum de opinabili praedicamus, de eoaulem quod non est, secundum acoidens. Quoniamenim quod non esl, .=ecundum accidens. Quoniamenim quod non esl opinabile esl, idcirco secundoloco de eo quod non esi, verbum esl prfedicamus.Quaru non possumus siraplioiter dieere esse quodnon esl. Idcirco enim opinabile esl, quia non est.Scibile enim essel, si per se esset, non opinabile,sicut Homerus idcirco esse diciiur, quia poela est,non quia per se est. Vel cerie idcirco diciiur Homerusesse poeta, qiiia poesis ipsius exstal et permanel,sicut aliquos io liliis saepe vivere dicimus.Quocirca id quod non esl, idciroo esse dicitur opinabile,quoniam ipsius est opinatio. Non autem quoniamid quoJ non esl, per se aliquid esse potesl.His igitur anle perstriolis alque ordine lerminalisad proposilionern modos rem in dialeclioa uiilissinamde proposiiionibus iraclalum dispulalionemqueconverliL Reslat uuuc de propositionum modisopposiiionumnue disserere. Mullis enim dubilalume^t ralionilius an idem modus essei propositionumsine modo propositarum, qui illarum quoque qu£epropriis modis et qualilalibus terraiaautur, inchoatautem de bis rebus dubitalionem sic.579 AN. MANL. SEV. BOETII 580quod seoundum accidens prredicabatur, falsumcoiilinuorfiperiiur; quod autem addiditTIS, IMPOSSIBILIS, ET NECESSARII.A DE ENUNTIATIONIBUS MODORDM POSSIBILIS, COTINGEN-Quare in, quibmcunque prsedicalis conlrarietaa noit His vero determinalis, perspiciendum esf quemadmodumessehabent afftrmationes etnegationes ad se invi-inest, si difftnitiones pro nominibus dicantur, et secimlumse prxdicalur, et non securi.dum, accidens,in cem,hx scilicet quse sunt de possibili esse et non possibili,de contingenti et non eontingenti, de impossibiliet necessario, habet enim aliquas dubitaliones.Omais proposito aul sine ullo modo simpliciterpronunliatur, ul S jcrates ambulal, ut dies est, vequidquidsimplicitur et sineullaqualilale prsedicalur.Sunl aulera aliae quae cura propriis dicuntur modis,ut est, Socrales velociler ambulal. Ambulatioui enimSocratis modus est additus, cum dicimus eum veio-verasuni,ul ineo quod est raortuusalquehomo, htnc citer ambulare, quoinodo onim ambulal,,significal adquidemnorainibusnulliuscontrarietatiscontradictionisvesunl. Sed si horumpro nominibus dirfiniliones g Similiter aulem si quis dicat, Socrates bene doolusquod de arabulatione ejus velociter praedicamus.sumantur, mox coiitrarielas opposiiionis agnoscilur. est, quemadmodum sit doctus oslendil, nec solumdoclusdixil, sed raodum quoque doclrinajSocratisadjunxil. Sed quoniam sunt modi alii per quos aliquidfleriposse dlcimus, aliquid non posse, aliquidneoesse esse, aliquid coniingere, quaeritur in hisquoque quemadraodum fieri conlradiclionis debeajoppositio ; in his euim propositionibus quffi simpliciterel sine ullo modo prcedicantur, facile locusconlradiotionis agnoscitur. Hujus enim affirmaiinnisquae esl, Socrates arabulat, negalio si ad verbumponaiur, ut est, Soorales non anibulat, rectissimeopposilione facla ambulare a Socrate disjunxit.Rursus hujus propositionis quae esl, Soorates philosophusesl, si quis ad est verbum negalionem ponat,Si quis enira in hao proposilione quffi est, horaoalbns cst, non dical fieri negalionem eam quae esthomo albusnonesl, sed polius homo non albus esl,hocmodofalsum ostendilur proposilum,per lapidera.Inlerrogelur enim de eo an lapis ille homo albussit,utsiille negaveril ponens negationem ejus quae est,homo albusesl, eam quae dicil, horaonon albus est,dicalur ei; si non est de hoc lapide vera affirmatio,quae dicit homo albus esl, vera erit de eo negalio,scilioel ea quce dicil, homo non albus est ; sed haeequoque falsa esl. Ooinino enim lapis horno non est,atque ideode oo non polerit ptaedicari quoniara homoiion albus est. Quod si neque affirmalio nequenegalio de eo vera est, hoc auiem impossihile esl, ulconlradictoriae afflrmationes el negationem deeodeinprffidicalas ulrasquefalsae sint. Constat ejus afflrraationisqucs dicit, homo albus est, non esse illam negalionemqufe dioil, homo non albus esi, sed poiiuseam per quara proponitur quoniam hoino albus nonesl. Nusi|uam igilur alibi ponenda est negatio in hisquae siraplioiter ei sine modo aliquo ponentur, nisiad verbura quod lolan. conlinet propositionem, dehis aulem suffioienlersupra jam dixiraus. In his aulemioquibus modusaliquis apponilur, dubitatio estanadmodumiilum ponatur negativa parlicula, an