t. II (PL 64)

4299 IN LIBRDM DE PR.EDIG. TRIUM PERSONARUM 1300sequale aequali eequale est, et sinaile simili simile \est. Quae videlicet ejusdem nominis sunt relationes.Ipsae quoque quantitates et qualitates, secundumduas ea in quibus sunt eequalia sunt, atque similia :et si illa proprietate qua subjectorum suorum alteraquidem bujus, altera vero illius propriae sunt, diversBeintelligantur : non tamen adeo diversae eunt,siout dupli et dimidii, et caeterorum inaequaliumquantitates : aut sicut albi et nigri, vel trianguli etquadrati, et caeterorum contrariorum seu disparatorumqualitates. Et ut ab apposito exemplo nonrecxdamus, quantitates et qualitates secundum quastequaiia et similia dicuntur, non adeo diversae sunt,sicut potestas et vilitas, secundum quas ille dominu9,iste vero servus dicuntur, sed quodammodounum sunt, non quidem ea quae ex singularitate eetunitate, sed ea quae ex proportione comparaturunione. Sed et ubi non unio collectionis, sed uuitasproprietalia est, flt quandoque praedicatio relativa,ut idem ei, quod est idem, idem est, non modo r»identitate unionis, ut homo, idem quod bomo est,nam Plato et Cicero unione speoiei sunt idem bomo,verum etiam identitate, vere et quae ex proprietateest unitatis ; ut rationale idem quod rationale est,veluti anima hominis, et ipse homo, non unionespeciei, sed unitate proprietatis, sunt unum rationale,oum tamen partialitatis et totalitatis relationibusse ad sese invicem halieant. Aoinia enim parshominis est, et homo totum animac, quamvis homoBit quidquid est anima. Nam etsi anima non omuinoest id quod homo, homo tamen est idem quod anima.Et ut veniamus ad id propter quod de taliter indifferentiumrelatiouibus diximus, in hac maximede qua agimus Trinitate, id est in his tribus, Palrescilicet, et Filio, et Spiritu sancto, similis est relatio: videlicet Patris ad Filium, et item utriusque adSpiritum sanctum ; similis, inquam, ut ejus quodest idem, ad id quod est idem : quomodo scilicet,sicut in his quae dicta sunt, non aufert relationem pilla qualiscunque eorum identitas, ita Patris ad Filium,et utriusque ad Spiritum sanctum relationem,non aufert haec, quae f.res singulariter unus DeusBunt eorum identitas. Id aulem, scilicet vel referrialiqua inter se, quae omnibus quibus eunt invicemidem sunt ; vel quae referuntur invicem idem esseomnibus quibus sunt, non potest inveniri in cunctisaliis rebus, id est, nullEe aliae res sunt, in quibushoc possit inveniri. Quod si hoc est, ut utique est,quod in nullis aliis hoc inveniri possit, revera facithoc alteritas, quas est cognata caducis rebus. Nonenim sine illorum quibus sunt alteritate diversaBunt a se quaelibet subsistentia, nec nisi hac alteritatediversa possunt ad se invicem referri. Cumvero hac alteritate omnia quae iu his caducis ad sereferuntur, a se sint altera, nos qui ex horum aliquapropoitione theologica cogitamuB, nuUa imaginationeab his quse theologicorum sunt propriadebemus diduci, ut scilicet, quoniam uaturalia nominaad Iheologlca transfereotes, dicimus Patreuiad Filium, et Filium ad Patrem, et Spiritum sauctumad utrumque, et utrumque ad Spiritum sanctumreferri, pulemus eos aliquibus eorum quibussunt ad se invicem alleros ; sed potius a proprietalenaturalium recedentes, oportet nos erigi intellectusimplici, ut scilicet horum trium, quamvis ad serelalorum, et relationum proprietatibus diversorum,intelligamus unam solam simplicemque, qua unusquisqueest, et omnes simul sunt unus, et simplexDeus, eesentiam, et nullatenus alterius alteram, etalterius alteram. Et denique quicunque sive theologicum,sive naturale; sive quodlibet aliud (proutpotest intelligi) ita etiam aggredi inteUectu oportet,ne quem in proportionum comparationibus,extra illa propter quae comparationes inducuntur,aliqua phantasia imaginationis decipiat. Sed de propositaquaestione, qua ex principiiB naturalium rationumquaesitum est, an sit uua essentia eorumqui proprietatibus invicem a se sunt alii, et an proprietalumdiversitas facit a se invicem alios, quorumnon est diversa essentia et theologicis rationibus;demonstratum, quod qui a se invicem aliisunt, non nisi una singulari et individua omnino,et simplici essentia sunt idipsum quod sunt ; naturalibusvero, quod qui una essenlia sunt id quodsunt,proprieiatum diversitatibus, absque illa quee veronoroine alteritas vocatur, a se invicem alii sunt, satisdictum est. Nunc, o Symmache, et quiounque aliisapientes quibus hano quaestionis investigationemvestri judicii cupidus offerendam curavi, subtilitasformatae rationibus quaestionis, exspectat normam,id est regulam vestri judicii, cujus quasi quadamappositione haeo quae de quaestione diota sunt, vereet ordine cougruo esse dicta uionstratur. Quod etipse supponit dicens : Quse, videlicet quaestionis subtilitas,utrum recte an minime ordine et perfeotionerationum decursa sit, id est, adusque terminum explanationisdeducta, statnet sola vestrae pronuntiationisauctoritas. Quod si, divina gratia opitulante, argumentorumidonea adjumenta prsestitimus catholicorumsententiae, sponte, id est sine rationum argumentis,firmissimse, fundamentis fidei, id est, quoniamin fide fundatse, laetitia perfecti operis nostri illucremeabit, unde venit effectus, id est in eo Isetabimur,Deo, soilicet Trinitate, quo auctore perfecimus.Quod si humanitas, id est humanae naturae infirmitas,nequivit ascendere ultra se, ut scilicet ineffabilia eirationum locis ostenderet, quantum intelligentiae imbeoillitasperfectioni operi subtrabit, tantum incomprehensibilibussemper haerentis voluntatis vota supplebunt.UTRUM PATER ET FILIUS\C SPIRITUS SANCTUSDE DIVINITATE SUBSTANTIALITER PRtEDIGENTUR LIBER,AD S. JOANNEM DIACONUM EGOLESIiE ROMAN^^jibet modo ; viamque indaginis hinc arbitror esse(a) Eo tempore Eccl. Romanae diaconum, posteavero, nimirum anno 523, ejusdem pontificem;quipostquam exOriente Theodericiad Justinum legatusrediit, Ravennte ab eo custodiaa tradilus, paulo postamicum Boetium, similem ob causam, similem pal-Quaero an Pater et Filius ac Spiritus sanctus de D sumendam,undererumomniumraanife8tutiiconstatdivinitale substantialiler prcedioenlur, an alio quo. exordium, id est ab ipsis catholicae fidei fundamentis.Si igitur interrogem an qui dicitur Pater submauiadepfusest. UndeantiquariusBoetiiexscriptor(ea enim scriptura fuit eorumd. opt. codicum), utenm iSiio? designaret, sanctum appeilavit;quemadmoilumet Anastasius Bibliothecarius in ejus Vita :quem, ut obiter moneam, in Vita Boetii emandantes