Tertia Pars - Suma Teológica

C.8 a.8 La grada de Cristo en cuanto cabera de la Iglesia 135
1. Un solo cuerpo no tiene varias cabezas.
Pero el diablo es cabeza de la muchedumbre
de los malos. Luego el Anticristo
no es cabeza de los mismos.
2. Aún más: el Anticristo es un miembro
del diablo. Pero la cabeza se distingue
de los miembros. Por consiguiente, el Anticristo
no es la cabeza de los malos.
3. Y también: la cabeza influye en los
miembros. Ahora bien, el Anticristo no
tiene influencia alguna en los hombres malos
que le precedieron. Luego el Anticristo
no es la cabeza de los malos.
En cambio está que la Glosaz, comentando
el pasaje de Job 21,29: preguntad a
cualquiera de los caminantes, dice: Mientras hablaba
del cuerpo de todos los malos, de improviso
se pone a hablar de la cabera de todos los malos,
del Anticristo.
Solución. Hay que decir Como acabamos
de exponer (a.l), en la cabeza natural tienen
su asiento tres realidades, a saber: el orden,
la perfección y el poder de influencia. Por
lo que se refiere al orden temporal, no se
dice que el Anticristo sea cabeza de los
malos, como si su pecado hubiera sido
anterior a éstos, tal como les precedió el
pecado del diablo.
Análogamente, tampoco se dice que sea
cabeza de los malos por el poder de influencia.
Dado que haya de atraer hacia el mal a
algunos de sus contemporáneos por incitación
externa, sin embargo no indujo al mal
a los que vivieron antes que él y no imitaron
su malicia. Por eso, en este aspecto, no
podría llamarse cabeza de todos los malos,
sino de algunos.
Así pues, resta llamarle cabeza de todos
los malos por la perfección de su malicia.
Por este motivo, comentando 2 Tes 2,4:
presentándose como si fuera Dios, dice la Glosa
16 : Así como en Cristo habitó toda la plenitud
de la divinidad, así también habitó en el Anticristo
la plenitud de toda malicia. No ciertamente
porque su humanidad haya sido asumida
por el diablo en unidad de persona, como
lo fue la humanidad de Cristo por el Hijo
de Dios, sino porque el demonio le transmite
su malicia, inspirándole en grado más
eminente que a todos los demás. Y, en este
sentido, todos los otros malos que le han
precedido son como cierta figura del Anticristo,
según las palabras de 2 Tes 2,7: El
misterio de la iniquidad está ya en acción.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: El diablo y el Anticristo
no son dos cabezas, sino una sola, porque
se dice que el Anticristo es cabeza en cuanto
que en él está perfectísimamente impresa
la malicia del demonio. Por eso, comentando
2 Tes 2,4: manifestándose como si fuese Dios,
dice la Glosa 1T : En él estará la cabera de todos
los malos, es decir, el diablo, que es el rey de todos
los hijos de la soberbia. Pero no se dice que se
halle en él mediante unión personal, ni por
inhabitación interior, porque sólo la Trinidad
es capaz de penetrar en el alma, como se dice
en el libro De ecclesiasticis dogmatibus 18 . Se
halla en él como efecto de su malicia.
2. A la segunda hay que dedr: Así como
Dios es cabera de Cristo (1 Cor 11,3), y sin
embargo éste es cabera de la Iglesia (Col 1,18),
como antes se ha explicado (a.l ad 2), así
también el Anticristo es miembro del diablo
y, no obstante, es asimismo cabeza de los
malos.
3. A la tercera hay que decir. Se llama al
Anticristo cabeza de todos los malos, no
por una analogía de influencia, sino por una
semejanza de perfección. En él viene el
diablo como a llevar al culmen su propia
malicia, al modo en que se dice que uno ha
llevado su propósito a la cima cuando lo ha
ejecutado totalmente.
15. Glossa ordin. (111,45 A); S. GREGORIO MAGNO, Moral. 1.15 c.58: ML 75,1117. 16. Glossa
ordin. (VI,114 F); Glossa de PEDRO LOMBARDO: ML 192,317. HAYMO, In 2 Uess. super 2,4: ML 117,780.
17. Glossa ordin. (VI,114 F); Glossa de PEDRO LOMBARDO: ML 192,317). HAYMO, In 2 Thess. super
2,4: ML 117,780. 18. GENNADIO, c.83: ML 58,999.