Tertia Pars - Suma Teológica

740 Tratado de los Sacramentos C.82 a.8
Iglesia, recibieron la potestad de consagrar
en la ordenación sacerdotal, tienen la potestad
lícitamente, pero no la utilizan correctamente
si se separan después de la Iglesia
por la herejía, el cisma o la excomunión.
Pero quienes se ordenan estando ya separados,
no han adquirido lícitamente la potestad
ni lícitamente la utilizan. Pero que tanto
unos como otros tienen esta potestad consta
por el hecho, indicado ya por San Agustín
33 , de que cuando retornan a la unidad
de la Iglesia no son nuevamente ordenados,
sino que se les recibe con las órdenes que
tienen. Y puesto que la consagración de la
eucaristía es un acto dependiente de la ordenación
sacerdotal, los que se han separado
de la Iglesia por herejía, cisma o excomunión,
pueden, efectivamente, consagrar
la eucaristía, la cual, aunque haya sido consagrada
por ellos, contiene el verdadero
cuerpo y la sangre de Cristo. Sin embargo,
no consagran lícitamente, sino que pecan
consagrando así. Por consiguiente, no reciben
el fruto del sacrificio, que es el sacrificio
espiritual.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir Esos textos y otros
semejantes han de ser entendidos en el
sentido de que fuera de la Iglesia no se
ofrece el sacrificio lícitamente. Por lo que
fuera de la Iglesia no puede haber sacrificio
espiritual, que es el verdadero sacrificio en
lo que se refiere al fruto, aunque sea verdadero
en lo que se refiere al sacramento, del
mismo modo que anteriormente (q.80 a.3)
decíamos que el pecador recibe el cuerpo
de Cristo sacramentalmente, pero no espiritualmente.
2. A la segunda hay que decir: A los herejes
y a los cismáticos solamente se les reconoce
el bautismo, porque en caso de necesidad
pueden bautizar lícitamente. Pero en ningún
caso pueden consagrar la eucaristía o
conferir otro sacramento.
3. A. la tercera hay que decir: En las oraciones
de la misa el sacerdote habla en
nombre de la Iglesia, a la que está unido.
Pero en la consagración del sacramento
habla en nombre del mismo Cristo, de
quien es vicario por la potestad del orden.
Por tanto, si el sacerdote separado de la
unidad de la Iglesia, celebra la misa, puesto
que no pierde la potestad del orden, consagra
el verdadero cuerpo y sangre de Cristo,
33. Cf. nota 30.
43,72.
pero, por estar separado de la unidad de la
Iglesia, sus oraciones no tienen eficacia.
ARTICULO 8
¿Puede un sacerdote degradado
consagrar este sacramento?
Sent. 4 d.13 q.l a.l q."4; Qttodl. 12 q.ll a.l
Objeciones por las que parece que un
sacerdote degradado no puede consagrar
este sacramento.
1. Nadie puede consagrar este sacramento
si no tiene potestad para ello. Pero
el degradado no tiene potestad de consagrar, aunque
tensa potestad de bautizar, como dice el ca-
T.A
non . Luego parece que el sacerdote degradado
no puede consagrar la eucaristía.
2. Aún más: quien da una cosa puede
quitarla también. Pero es el obispo quien da
al sacerdote la potestad de consagrar, al
ordenarle. Luego también se la puede quitar,
degradándole.
3. Y también: por la degradación, el
sacerdote pierde: o la potestad de consagrar
o solamente el ejercicio de la misma. Pero
no pierde sólo el ejercicio, porque en ese
caso el degradado no perdería más que el
excomulgado, quien, efectivamente, no
puede ejercer su facultad. Luego parece que
pierde la potestad de consagrar. En cuyo
caso parece que no puede hacer este sacramento.
En cambio prueba San Agustín en II
Contra Parmen. 35 que los apóstatas de la fe no
pierden el bautismo, puesto que cuando vuelven
arrepentidos no se les bautiza de nuevo, con lo cual
se indica que no lo pueden perder. E, igualmente,
al sacerdote degradado, si se reconcilia, no
se le vuelve a ordenar. Luego no pierde la
potestad de consagrar. De donde se deduce
que el sacerdote degradado puede consagrar
este sacramento.
Solución. Hay que decir: La potestad de
consagrar la eucaristía pertenece al carácter
sacerdotal del orden. Ahora bien, el carácter,
puesto que se da con una consagración,
es indeleble, como en su lugar se dijo (q.65
a.5), de la misma manera que es perpetua,
indeleble e irrepetible la consagración de
cualquier cosa. Por donde se manifiesta que
la potestad de consagrar no se pierde con
la degradación. Dice, en efecto, San Agustín
34. GRACIANO, l.c., append. ad can.97 Quod quídam. 35. C.13 n.29: ML