Tertia Pars - Suma Teológica

624 Tratado de los Sacramentos C.72 a.3
3. A. la tercera hay que decir: Las propiedades
del óleo por las que es significado el
Espíritu Santo, se encuentran mejor en el
aceite de oliva que en cualquier otro aceite.
El mismo olivo, en efecto, con sus ramas
siempre verdes, significa el vigor y la misericordia
del Espíritu Santo. Además, este
aceite es el aceite propiamente dicho. Y
cualquier otro líquido se denomina aceite
por comparación con éste. Ni es de uso
común, sino que viene a suplir la falta del
aceite de oliva. Y, por eso, solamente se
utiÜ2a este aceite para este y para otros
sacramentos.
4. A la cuarta hay que decir: El bautismo
es un sacramento de necesidad absoluta,
por lo que su materia ha de encontrarse en
cualquier parte. Para este sacramento, sin
embargo, que no es tan necesario, es suficiente
que la materia sea fácilmente trasladable
a cualquier sitio.
ARTICULO 3
¿Es imprescindible para este sacramento
la anterior consagración del crisma, que
es su materia, por parte del obispo?
Sent. 4 d.2 q.l a.l q."2 ad 2; d.7 q.l a.2 q."3; d.23 q.l
a.3 q."2.3; De Verít. q.27 a.4 ad 10
Objeciones por las que parece que la
anterior consagración del crisma, que es la
materia de este sacramento, por parte del
obispo no es indispensable para el sacramento.
1. El bautismo, por el que se obtiene la
plena remisión de los pecados, no es de
menor eficacia que este sacramento. Pero,
aunque se dé una bendición al agua bautismal
antes del bautismo, no es absolutamente
indispensable, ya que en peligro de muerte
puede ser omitida. Luego tampoco es
indispensable en este sacramento que el
crisma sea consagrado por el obispo.
2. Aún más: una misma cosa no debe
ser consagrada dos veces. Pero la materia
de un sacramento es santificada en la administración
del mismo por la forma verbal en
que se confiere, por lo que San Agustín dice
en Superlo. 8 : Cae la palabra sobre el e ¡emento y
se hace el sacramento. Luego no se debe consagrar
el crisma antes de administrar este
sacramento.
3. Y también: toda consagración que
tiene lugar en los sacramentos va dirigida a
la consecución de la gracia. Pero la materia
sensible, compuesta de óleo y bálsamo, no
es capa2 de la gracia. Luego no debe recibir
ninguna consagración.
En cambio dice el papa Inocencio 9 :
Está permitido a los presbíteros, cuando bautizan,
ungir a los bautizados con el crisma consagrado por
el obispo, pero no signar en la frente con el mismo
óleo, ya que esto compete a los obispos cuando
transmiten el Paráclito, cosa que sucede en este
sacramento. Luego para este sacramento se
requiere que la materia sea consagrada previamente
por el obispo.
Solución. Hay que decir: Toda la virtud
santificadora de los sacramentos se deriva
de Cristo, como se dijo ya (q.64 a.3). Ahora
bien, hay que tener en cuenta que hay
sacramentos, como el bautismo y la Eucaristía,
cuya materia sensible había sido ya
usada por Cristo. Y es este uso de Cristo lo
que les dio a estas materias aptitud para
constituir un sacramento. Por lo que San
Juan Crisóstomo 10 dice que nunca hubiesen
podido las aguas del bautismo purificar los pecados
de los fieles si no hubiesen sido santificadas con el
contacto del cuerpo del Señor. Y, de modo semejante,
el mismo Señor tomando el pan lo
bendijo, y lo mismo el cáliz como se dice en
Mt 26,26-27 y Le 22,19-20. Y, debido a esta
bendición, no es necesaria en estos sacramentos
una bendición previa de la materia:
basta la bendición de Cristo. Y si alguna
bendición se da es para solemnizar el sacramento,
pero no es imprescindible.
Pero Cristo no hizo uso de unciones
visibles para no prejuzgar la unción invisible
con la que fue ungido sobre todos sus compañeros
(Sal 44,8). Por eso, tanto el crisma como el
óleo santo, y como el óleo de los enfermos,
se bendicen antes de utilizarlos para el sacramento.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: La respuesta se infiere
de lo dicho.
2. A la segunda hay que decir: Una y otra
consagración se refieren a distinto fin. Porque
como el instrumento adquiere la virtud
instrumental en dos tiempos: cuando recibe
la forma de instrumento y cuando es movido
por el agente principal, así también la
materia del sacramento necesita una doble
8. Tract. 80 super 15,3: ML 35,1840. 9. INOCENCIO I, ep. AdDecentium; GRACIANO, l.c. cn.l 19
Presbyteris. 10. Cf. CROMACIO, In Mt. 3,15 tr.l: ML 20,329; cf. GRACIANO, l.c. cn.10 Nunquam aquae.