Tertia Pars - Suma Teológica

296 Tratado del Verbo encarnado C.32 a.3
sino que afirmamos que obró con el poder y la
virtud del Creador, esto es, que formó el cuerpo
de Cristo. Luego no debe decirse que Cristo
es concebido del Espíritu Santo.
3. Y también: no es posible que se forme
una cosa de otras dos, a no ser que éstas
se junten de algún modo. Ahora bien, el
cuerpo de Cristo fue formado de la Virgen
María. Por consiguiente, si se dice que Cristo
fue concebido del Espíritu Santo, da la
impresión de que entre el Espíritu Santo y
la materia suministrada por la Virgen hubo
cierta mezcla, lo que, evidentemente, es
falso. Luego no debe llamarse a Cristo concebido
del Espíritu Santo.
En cambio está lo que se lee en Mt 1,18:
Antes de empegar ellos a estar juntos, (María) se
encontró encinta por obra del Espíritu Santo h .
Solución. Hay que decir: La concepción
no se atribuye exclusivamente al cuerpo de
Cristo, sino también al mismo Cristo por
razón de su cuerpo. Y en el Espíritu Santo
hay dos relaciones respecto de Cristo: una,
la de consustancialidad, que se refiere al
mismo Hijo de Dios, del que se dice que es
concebido; otra, la de causa eficiente respecto
a su cuerpo. Ahora bien, la preposición
de señala ambas relaciones, como cuando
decimos que un hombre (procede) de su
padre. Y por eso podemos decir oportunamente
que Cristo fue concebido del Espíritu
Santo, de manera que la eficacia del
Espíritu Santo se refiera al cuerpo asumido,
(y) la consustancialidad a la persona asumente.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: El cuerpo de Cristo, por
no ser consustancial al Espíritu Santo, no
puede llamarse propiamente concebido del
Espíritu Santo, sino más bien a causa del (ex)
Espíritu Santo, como dice Ambrosio en el
libro De Spiritu Sancto 9 : Lo que tiene origen a
causa de (ex) alguno, o procede de su sustancia o
de su poder: de su sustancia, como acaece en el Hijo,
que procede del Padre; de su poder, como sucede con
todas las cosas, modo este mediante el cual María
concibió a causa del (ex) Espíritu Santo.
2. A la segunda hay que decir: Sobre este
punto parece que hay cierta diferencia entre
Jerónimo y algunos otros Doctores 10 , los
cuales sostienen que, en la concepción de
Cristo, el Espíritu Santo hizo las veces del
semen. Dice, en efecto, Crisóstomo In
Matth. u : El Espíritu Santo precedió al Unigénito
de Dios que había de entrar en la Virgen, a fin
de que, precediendo el Espíritu Santo, Cristo según
el cuerpo nasya para la santificación, interviniendo
la divinidad en lugar del semen. Y el Damasceno,
en el libro III 12 , comenta: La cubrió con
su sombra la Sabiduría y el Poder de Dios, a modo
de un semen divino.
Pero esta divergencia se resuelve fácilmente,
porque el Crisóstomo y el Damasceno
comparan al Espíritu Santo, o incluso
al Hijo, que es la Virtud del Altísimo, con el
semen entendido como virtud activa (a. 1 ad
1). Pero, si por semen se entiende la sustancia
corporal que se transforma en la concepción,
tiene razón Jerónimo al negar que
el Espíritu Santo hizo las veces del semen.
3. A la tercera hay que decir: Como expone
Agustín en el Enchir. 13 , no se dice en el
mismo sentido que Cristo fue concebido y
nació del Espíritu Santo y que fue concebido
y nació de la Virgen María, pues de la
Virgen María fue concebido y nació materialmente;
del Espíritu Santo, como de causa
eficiente. Y, por tanto, no hubo allí
mezcla de ninguna clase.
ARTICULO 3
¿Debe llamarse al Espíritu Santo padre
de Cristo según la humanidad?
In Sent. 3 d.4 q.l a.2 q.*l y 2; expos. text; In Mt. 1;
Cont. Gentes 4,47; Competid, theol. c.223
Objeciones por las que parece que el
Espíritu Santo debe ser llamado padre de
Cristo según la humanidad.
1. Porque según el Filósofo, en el libro
De Gen. Anim. 14 , el padre aporta el principio
9. L.2 c.5: ML 16,783. 10. Además de JUAN CRISÓSTOMO y JUAN DAMASCENO, que se citarán
luego, HUGO DE SAN VÍCTOR, De B. M. Virginit. c.2: ML 176,872; EL MAESTRO, Sent. 1.3 d.4 c.2 (QR
11,565); BUENAVENTURA, In Sent. 1.3 d.4 a.l q.l (QR 111,99). 11. PSEUDO-JUAN CRISÓSTOMO, Op.
Imperf. in Matth. 1,20 homil.l: MG 56,634. 12. De Fide Orth. c.2: MG 94,985. 13. C.40: ML
40,252. 14. L.l c.2 (Bic 716a5); c.20 (BK 729a9); 1.2 c.4 (BK 738b20); 1.4 c.l (BK 765blO).
b. «Concebido del Espíritu Santo» quiere decir que el Espíritu ha tenido una intervención activa
muy especial. El Espíritu, principio de vida que interviene en toda generación y nacimiento, estuvo
presente de modo único en la concepción de Cristo.