Tertia Pars - Suma Teológica

380 Tratado del Verbo encarnado C.44 a.2
según algunos 18 , aquellas tinieblas, u oscurecimiento
del sol, que acaecieron en la
pasión de Cristo, se debieron a que el sol
retrajo sus rayos, sin alteración alguna en el
movimiento de los cuerpos celestes, que es
el que mide los tiempos. Por esto dice
Jerónimo In Matth. 19 : Parece que la lumbrera
mayor retrajo sus rajos o para no ver al Señor
pendiente, o para que los impíos, que blasfemaban,
no gomasen de su luz Pero tal retracción no
debe entenderse como si estuviera en poder
del sol lanzar sus rayos o retraerlos, pues no
los emite a su elección, sino por naturaleza,
como escribe Dionisio en el c.4 del De Div.
Nom. 20 . Se dice que el sol retrajo sus rayos,
en cuanto que el poder divino hizo que sus
rayos no llegasen a la tierra.
Orígenes, en cambio, dice que esto sucedió
por la interposición de las nubes. De
donde, In Matth. 21 , escribe: Es natural pensar
que nubes oscurísimas, abundantes y densas, acudieron
en tropel sobre Jerusalén j sobre la región de
Judea, y por tal motivo se produjeron profundas
tinieblas desde la hora de sexta hasta la de nona.
Pienso yo que así como los demás signos que
sucedieron en la pasión, por ejemplo «que el velo
se rasgó, que tembló la tierra», etc., tuvieron lugar
sólo en Jerusalén, así sucedió con éste; o si alguno
quisiera extenderlo más pensando en la tierra de
Judea, porque en Le 23,44, se dice que «las
tinieblas cubrieron toda la tierra», ésta debe limitarse
a Judea, como en 1 Re 18,10 dijo Abdías a
Elias: «Vive Dios, que no hay nadan ni reino a
que mi señor no haya enviado a buscarte», indicando
que le buscaron en las naciones que limitan con
Judea.
Pero sobre esto se ha de creer más bien
a Dionisio, quien, como testigo de vista,
observó que eso sucedió por la interposición
de la luna entre nosotros y el sol. Dice,
efectivamente, en su Epístola Ad Polycarpum
22 : Contra todo lo concebible, veíamos que la
luna avanzaba hada el sol; es decir, lo veíamos
los que morábamos en Egipto, como allí se
dice 23 . Y señala cuatro müagros. Primero,
que el eclipse natural del sol por la interposición
de la luna no ocurre nunca sino en
tiempo de la conjunción del sol y la luna. Y
entonces la luna se hallaba en oposición al
sol, al ser el día quince del mes, puesto que
era la Pascua de los judíos. Por esto dice 24 :
no era tiempo de conjundón. El segundo milagro
es que, habiendo sido vista la luna, cerca del
mediodía, junto con el sol en medio del
cielo, por la tarde apareció en su lugar, esto
es, en oriente, en oposición al sol. Por lo
que añade 25 : Y de nuevo la vimos, es decir, a
la luna, desde la hora nona, en que se apartó
del sol, cesando las tinieblas, hasta el atardecer,
milagrosamente devuelta al diámetro frente al
sol, esto es, para que estuviese diametralmente
opuesta al sol. Y así resulta evidente
que no se alteró el curso ordinario de los
tiempos porque, merced al poder divino,
aconteció que la luna milagrosamente se
aproximase al sol fuera de su debido tiempo
y que, al retirarse del sol, recuperase su
propio lugar en el tiempo oportuno. El
tercer milagro consiste en que, por ley natural,
el eclipse de sol siempre comienza por
el occidente y termina en el oriente. Y la
razón de esto está en que la luna según su
propio movimiento, por el que se mueve de
occidente a oriente, es más veloz que el sol
en su propio movimiento. Por eso la luna,
viniendo del occidente y tendiendo hacia el
oriente, alcanza al sol y lo pasa. Pero enton- '
ees la luna ya había pasado al sol y, distando
de él la mitad del círculo, se encontraba en
oposición al sol. Por esto fue necesario que
la luna se volviese al oriente, hacia el sol, y,
caminando hacia occidente, le alcanzase primero
por la parte del oriente. Y esto es lo
que él dice 26 : Vimos el eclipse comentando por
el oriente y llegando hasta los contornos del sol,
porque lo eclipsó enteramente, volviendo luego
desde aquí para atrás. El cuarto milagro fue
que, en el eclipse natural, el sol comienza a
reaparecer por la misma parte en que antes
empezó a oscurecerse, es a saber: Porque la
luna, acercándose al sol, le pasa en su caminar
natural hacia oriente, y así abandona
primero la parte occidental del sol, que
también primero había ocupado. Pero entonces
la luna, volviendo milagrosamente
de oriente a occidente, no pasó al sol, para
estar más al occidente que éste; pero, una
vez que llegó al término del sol, se volvió
18. Además de JERÓNIMO, a quien se citará en seguida, véase TOMÁS, Caí. Aur. sup. Mt. 27,45 § 9
bajo el nombre de CRISÓSTOMO. Cf. JUAN CRISÓSTOMO, In Matth. homil.88: MG 58,775. 19. L.4
super 27,45: ML 26,220. 20. § 1: MG 3,639; S. TH., lect.l. 21. Serie de comentarios n.l34,
sobre 27,45: MG 13,1784. La primera parte del texto hasta «Arbitror enim» exclusive, en ORÍGENES
se lee después de la segunda. Se encuentra todo literalmente en TOMÁS, Cat. Aur. sup. Mt, 27,45 § 9.
22. Ep. 7 § 2: MG 3,1081. 23. PsEUDO-DiONisio AREOPAGITA, Ep.7 Ad Polyc., § 2: MG 3,1081.
24. Ep.7 Ad Po/jc., § 2: MG 3,1081 25. Ep.7 Ad Pofyc., § 2: MG 3,1081. 26. Ep.7 Ad Polyc.,
§ 2: MG 3,1081