Tertia Pars - Suma Teológica

180 Tratado del Verbo encarnado C.15 a.9
su ciencia experimental algún acontecimiento
nuevo que provocase en él la admiración.
2. A. la segunda hay que decir: Cristo se
maravilló de la fe del centurión no porque
resultase grande respecto de él, sino porque
era grande en relación con la que tenían los
demás.
3. A. la tercera hay que decir. Cristo, por su
poder divino, era capaz de hacerlo todo, y
bajo ese aspecto no surgía en él admiración
de ninguna clase; sólo la tuvo en relación
con su ciencia experimental, como se ha
dicho (en la sol.).
ARTICULO 9
¿Existió en Cristo la ira?
In Sení. 3 d.15 q.2 a.2 q. 2 2; Compend. theol. c.232
Objeciones por las que parece que en
Cristo no se dio la ira.
1. En Sant 1,20 se lee: La ira del hombre
no practica la justicia de Dios. Pero todo lo que
tuvo Cristo perteneció a la justicia de Dios,
puesto que él se hizp para nosotros justicia de
Dios, como se dice en 1 Cor 1,30. Luego
parece que en Cristo no existió la ira.
2. Aún más: la ira se opone a la mansedumbre,
como se manifiesta en el IV
Ethic. 43 . Pero Cristo fue la misma mansedumbre.
Luego en Cristo no se dio la ira.
3. Y también: Gregorio escribe, en el
libro V Moral. 44 , que la ira ejercida por causa
del pecado ciega el ojo de la mente; en cambio, la
ira practicada por causa del celo lo enturbia. Pero
en Cristo jamás se cegó ni enturbió el ojo
de su alma. Luego en Cristo no existió ni la
ira proveniente del pecado ni la ira derivada
del celo.
En cambio está que en Jn 2,17 se dice
que en El se cumplió lo escrito en Sal 68,10:
El celo de tu casa me consume.
Solución. Hay que decir. Como se ha
expuesto en la Segunda Parte (1-2 q.46 a.3 ad
3; 2-2 q.158 a.2 ad 3), la ira es un efecto de
la tristeza. Efectivamente, de la tristeza causada
a uno se origina, en la parte sensitiva,
el deseo de rechazar la injuria inferida a uno
mismo o a otros. Así pues, la ira es una
pasión compuesta de tristeza y de deseo de
venganza. Y ya hemos dicho (a.6) que la
tristeza pudo existir en Cristo. También el
deseo de venganza implica a veces el pecado,
es a saber, cuando uno busca su propia
venganza fuera del orden de la razón. Y, en
este sentido, la ira no pudo existir en Cristo,
porque ésta es la ira que proviene del pecado
. Pero otras veces el deseo de venganza
está libre de pecado, siendo incluso laudable,
por ejemplo, cuando alguien desea la
venganza conforme al orden de la justicia.
Y tal deseo es lo que se llama ira por causa
del celo 46 , pues dice Agustín, In loan. 47 , que
es consumido por el celo de la casa de Dios aquel
que desea corregir todo lo malo que ve; y que,
cuando no puede corregirlo, lo tolera y lo deplora.
Y ésta es la ira que tuvo Cristo g .
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Como escribe Gregorio,
en el libro V Moral. 48 , la ira tiene en el
hombre dos comportamientos. Unas veces
antecede al juicio de la razón, y la arrastra
consigo a la operación. Y en este caso es
cuando se dice que la ira obra propiamente,
ya que la operación se atribuye al agente
principal. Y éste es el sentido que tiene la
frase la ira del hombre no obra la justicia de Dios.
Otras veces la ira sigue a la razón, y se
convierte en una especie de instrumento
suyo. Y, en este supuesto, la operación que
procede de la justicia no se atribuye a la ira,
sino a la razón.
2. A la segunda hay que decir: La ira que
excede el orden de la razón se opone a la
mansedumbre; pero no sucede esto con la
ira moderada, a la que la razón reduce a su
justo medio. Precisamente la mansedumbre
es la que establece el justo medio en la ira.
3. A la tercera hay que decir. En nosotros,
según el orden natural, las facultades del
alma se estorban mutuamente, de modo
que, cuando la operación de una potencia
es intensa, se debilita la operación de otra.
Y ésta es la causa de que el movimiento de
la ira, incluso cuando está moderado por la
razón, impida por lo general la visión del
alma contemplativa. Pero en Cristo, debido
43. ARISTÓTELES, C.5 n.l (BK 1125B26); S. TH., lect.13. 44. C.45: ML 75,726. 45. GREGORIO
MAGNO, Moral. 1.5 c.45: ML 75,726. 46. GREGORIO MAGNO, Moral. 1.5 c.45: ML 75,726. 47. Tr.
10, sobre 2,17: ML 35,1471. 48. C.45: ML 75,725.
g. Cólera, como reacción normal ante la injusticia, tiene lugar en Cristo apasionado por la voluntad
del Padre. No fue violento porque no atropello nunca la libertad del hombre, pero fue agresivo contra
las fuerzas del mal que matan a los hombres. Leer las sois, del art.