Tertia Pars - Suma Teológica

348 Tratado del Verbo encarnado C.39 a.5
dad del descenso, según el pasaje de
Sant 4,6: Da la gracia a los humildes. Y a ese
descenso es preciso referir el nombre del
Jordán.
3. A. la tercera hay que decir. Como dice
Agustín, en un Sermón De Epiphania 20 , como
en tiempos pasados retrocedieron las aguas del
Jordán, así ahora, una vez que Cristo se bautizó,
retroceden los pecados.
O también esto puede significar que,
frente al descenso de las aguas, ascendía el
río de las bendiciones.
ARTICULO 5
¿Debieron abrirse los cielos una vez que
Cristo fue bautizado?
Infra q.49 a.5 ad 3; In Sent. 3 d.18 a.6 q."3 ad 2; d.22
q.3 a.l ad 4
Objeciones por las que parece que no
debieron abrirse los cielos cuando Cristo
fue bautizado.
1. Los cielos deben abrirse para aquel
que necesita entrar en ellos, como para el
que vive fuera del cielo. Pero Cristo estaba
siempre en el cielo, según las palabras de
Jn 3,13: El Hijo del hombre, que está en el délo.
Luego parece que no debieron abrirse los
cielos para El.
2. Aún más: la apertura de los cielos
puede entenderse material o espiritualmente.
Pero no puede entenderse materialmente,
porque los cuerpos celestes son impasibles
e irrompibles, según el pasaje de Job
37,18: ¿Acaso has fabricado tú los cielos, que son
solidísimos como fundidos de metal? De igual
modo, tampoco puede entenderse espiritualmente,
porque, a los ojos del Hijo de
Dios, los cielos no habían estado antes
cerrados. Luego parece una inconveniencia
decir que, cuando Cristo se bautizó, se abrieron
los cielos (Mt 3,16).
3. Y también: el cielo fue abierto para
los fieles por la pasión de Cristo, según
palabras de Heb 10,19: Tenemos confianza
para la entrada en el lugar santísimo en virtud de
la sangre de Cristo. Por lo que ni siquiera los
bautizados con el bautismo de Cristo, si
murieron antes de su pasión, pudieron entrar
en los cielos. Luego con mayor razón
debieron abrirse los cielos cuando Cristo
padeció que cuando fue bautizado.
En cambio está lo que se dice en
Le 3,21: Bautizado Jesús y estando en oración, se
abrió el cielo.
Solución. Hay que decir: Como se ha
explicado (a.l; q.38 a.l), Cristo quiso ser
bautizado para consagrar con su bautismo
aquel con que nosotros seríamos bautizados.
Y, por este motivo, en el bautismo de
Cristo debieron mostrarse los elementos
que pertenecen a la eficacia de nuestro
bautismo. Sobre tal eficacia hay que considerar
tres cosas: Primero, la virtud principal
de la que el bautismo obtiene su eficacia,
que es la virtud del cielo. Y por eso, cuando
Cristo se bautizó, se abrió el cielo, para
demostrar que en adelante la virtud celestial
santificaría el bautismo.
Segundo, la fe de la Iglesia y la del que
se bautiza intervienen en la eficacia del
bautismo; por eso los bautizados hacen
profesión de fe, y el bautismo se llama
sacramento de lafe 2 z. Mediante la fe contemplamos
las cosas del cielo, que superan los
sentidos y la razón humanos. Y para dar a
entender esto se abrieron los cielos cuando
Cristo se bautizó.
Tercero, que por el bautismo de Cristo
se nos abre especialmente la entrada del
reino celestial, que se había cerrado para el
primer hombre por causa del pecado. De
donde, una vez que Cristo se bautizó, se
abrieron los cielos, para manifestar que el
camino del cielo queda abierto para los
bautizados.
Después del bautismo le es necesaria al
hombre la oración continua para entrar en
el cielo; pues, aunque por el bautismo se
perdonan los pecados, permanecen sin embargo
la concupiscencia (Jomes peccati), que
nos combate interiormente, y el mundo y el
demonio, que nos atacan desde fuera. Y por
este motivo se dice señaladamente en
Le 3,21 que, bautizado Jesús y estando en oración,
se abrió el délo, porque es claro que los
fieles necesitan la oración después del bautismo.
O para dar a entender que si, por
medio del bautismo, el cielo se abre para
los creyentes, es por virtud de la oración de
Cristo. Por eso se dice claramente en Mt
3,16 que se le abrió el délo, es decir, se abrió
a todos por causa de El, como si el emperador
respondiese a uno que pide un favor
para otro: Fíjate en que esta grada no se la
concedo a él, sino a ti, es decir, a él por causa
20. Cf. AMBROSIO, Semt. de Temp. serm.10 (3 De Sánela Epiphania): ML 17,645.
Ep.98 AdBonifac.: ML 33,354.
21. AGUSTÍN,