Tertia Pars - Suma Teológica

C.55 a.3 Sobre las manifestaciones de la resurrección 473
sus discípulos. Luego no vivía con ellos de
continuo.
Solución. Hay que decir: Sobre la resurrección
de Cristo era preciso declarar a sus
discípulos dos cosas, a saber: la verdad de
la resurrección y la gloria del resucitado.
Para manifestar la verdad de la resurrección,
basta con que se apareció varias veces;
habló familiarmente con ellos; comió y bebió,
y se les ofreció para que le palpasen.
En cambio, para manifestar la gloria de la
resurrección, no quiso vivir de continuo
con ellos, como antes lo había hecho, a fin
de no dar la impresión de que había resucitado
a una vida igual a la que antes tenía.
Por lo cual, en Le 24,44, les dice: Esto es lo
quejo os dije estando aún con vosotros. En estas
circunstancias estaba con ellos con una presencia
corporal; pero antes había estado con
ellos no sólo con una presencia corporal,
sino también mediante la semejanza de la
mortalidad. De donde, exponiendo las palabras
antedichas, dice Beda 8 : Estando aún
con vosotros, esto es: Estando todavía en carne
mortal, en la que estáis también vosotros. Había
resucitado entonces en la misma carne; pero no
compartía con ellos la misma mortalidad.
Respuesta a las objeciones: 1. A. la
primera hay que decir: La aparición frecuente
de Cristo bastaba para asegurar a los discípulos
en la verdad de la resurrección; en
cambio, el trato continuo hubiera podido
inducirles a error, suponiendo que creyeran
que había resucitado a una vida semejante
a la que antes tenía. Y el consuelo de su
presencia continua se lo prometió para la
otra vida, conforme a aquellas palabras de
Jn 16,22: De nuevo os veré, y se a/egrará vuestro
corazón, y nadie os quitará vuestro gozo.
2. A ¿a segunda hay que decir: Cristo no
vivía de continuo con sus discípulos por
pensar que estaría mejor en otro sitio, sino
porque pensaba que era más conveniente
para la instrucción de sus discípulos el no
vivir continuamente con ellos, por la razón
antedicha (en la sol. y en el ad 1). Y no
conocemos en qué sitios haya estado corporalmente
durante el tiempo intermedio,
porque la Escritura no lo cuenta, y en todo
lugar está presente su imperio (Sal 102,22).
3. A la tercera hay que decir: Se apareció
con más frecuencia el primer día, porque
era preciso que fueran amonestados con
muchos argumentos, para que recibiesen
desde el primer momento la fe en la resurrección.
Pero, una vez que la habían recibido,
no era necesario que fuesen instruidos
con apariciones tan frecuentes, puesto que
estaban ya confirmados en la fe. Por esto
se lee en el Evangelio que, después del
primer día, sólo se apareció cinco veces.
Como escribe Agustín, en el libro De consensu
Evang. 9 , después de las primeras cinco
apariciones, se les apareció la sexta, cuando le
vio Tomás; la séptima, junto al mar de Tiberíades,
en la pesca de los peces; la octava, en un monte de
Galilea, según Mateo (28,16); la novena, narrada
por Marcos (16,14), estando sentados a la mesa
por última vez puesto que ya no volverían a comer
con El en la tierra; la décima, en el mismo día, ya
no en la tierra sino elevado en una nube, cuando
subía al cielo. Pero no todas las cosas están escritas,
como declara Juan (20,30; 21,25). Antes de que
subiese al cielo, su trato con ellos era frecuente; y
esto para consuelo de los mismos. Por lo
cual, también en 1 Cor 15,6-7 se dice que
se apareció a más de quinientos hermanos a la vez
después se apareció a Santiago; apariciones que
no menciona el Evangelio.
4. A la cuarta hay que decir Como escribe
el Crisóstomo 10 , comentando lo que se dice
en Mt 26,32 —Después de resucitar, iré delante
de vosotros a Galilea—: No, explica, va a una
tierra lejana para aparecérseles, sino que lo hace en
la misma nación, y casi en las mismas regiones en
las que ordinariamente habían vivido con
El; para que también desde entonces creyesen que
el que fue crucificado es el mismo que resucitó. Y
asimismo dice que va a Galilea, para librarlos
del miedo a los judíos.
Así pues, como dice Ambrosio, In Lúe. n ,
el Señor había encargado a sus discípulos que le
viesen en Galilea, pero primeramente se les apareció
cuando, por miedo, estaban encerrados en un lugar.
Y esto no es una transgresión de la promesa, sino
más bien un cumplimiento apresurado por pura
liberalidad 12 . Después, una vez fortalecidos los
ánimos, aquéllos se fueron a Galilea. Tampoco hay
inconveniente en decir que los menos estaban en el
lugar cerrado, y muchísimos se encontraban en el
monte 13 . Y, como dice Eusebio 14 , dos Evan-
8. In Lúe. 24,44,1.6: ML 92,631. 9. L.3, c.25: ML 34,1214. 10. In Mattb., homil.82: MG
58,740. 11. L.10 super 24,49: ML 15,1944. Cf. TOMÁS, Cat. Aur. sup. Le. 24,36, §4. 12. El
texto se lee en TOMÁS, Cat. Aur. sup. Le. 24,36, § 4, bajo el nombre de Los GRIEGOS. 13. AMBROSIO,
In Lúe. 24,49: ML 15,1944. Cf. TOMÁS, Cat. Aur. sup. Le. 24,36, § 4. 14. Qttaest. ad Marinum, q.10:
MG 22,1003. Literalmente en TOMÁS, Cat. Aur. sup. Le. 24,36, § 4.