Tertia Pars - Suma Teológica

CUESTIÓN 69
Los efectos del bautismo a
Ahora nos corresponde estudiar los efectos del bautismo (cf. q.66, Intr.).
Esta cuestión plantea y exige respuesta a diez problemas:
1. ¿Borra el bautismo todos los pecados?—2. ¿Libra el bautismo al hombre
de pagar cualquier clase de pena?—3. ¿Suprime el bautismo las penalidades de
la vida presente?—4. ¿Confiere el bautismo al hombre la gracia y las virtudes?—
5. Efectos de las virtudes conferidas por el bautismo.—6. ¿Reciben también
los niños las gracias y las virtudes en el bautismo?—7. ¿Abre el bautismo a los
bautizados la puerta del reino de los cielos?—8. ¿Produce el bautismo el mismo
efecto en todos?—9. ¿Impide la simulación al sacramento producir su efecto?—
10. ¿Produce el bautismo su efecto al desaparecer la simulación?
ARTICULO 1
¿Borra el bautismo todos los pecados?
Infra q.79 a.5 ad 1; Sent. 2 d.32 q.l a.l arg. 1 sed
cont.; a.2 ad 3; 4 d.4 q.2 a.l q."l; d.12 q.2 a.2 q."l ad
3; d.14 q.2 a.l q."2 ad 3; d.17 q.2 a.2 q. a ó ad 3; Contra
Cent. 4 c.59,72
Objeciones por las que parece que el
bautismo no borra todos los pecados.
1. El bautismo es una regeneración espiritual
que se contrapone a la generación
carnal. Ahora bien, por la generación carnal
el hombre contrae sólo el pecado original.
Luego el bautismo borra solamente el pecado
original.
2. Aún más: para la remisión de los
pecados personales basta el arrepentimiento.
Ahora bien, en los adultos, antes del
bautismo, se requiere el arrepentimiento,
según las palabras de Act 2,38: Arrepentiosy
bautizaos. Luego el bautismo no tiene eficacia
para borrar los pecados personales.
3. Y también: diversas enfermedades
requieren diversas medicinas, porque, como
dice San Jerónimo *: No sana el ojo con lo que
sana el calcañal. Pero el pecado original, que
se borra con el bautismo, pertenece a un
género de pecado diverso del pecado per-
sonal. Luego el bautismo no perdona todos
los pecados.
En cambio dice Ez 36,25: Os rociaréis con
agua pura y quedaréis purificados de todas vuestras
manchas.
Solución. Hay que decir: Como dice el
Apóstol en Rom 6,3: Así también vosotros
consideraos como muertos al pecado y vivos para
Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. De lo cual
se deduce que el hombre por el bautismo
muere a la vejez del pecado, y comienza a
vivir para la novedad de la gracia. Pero todo
pecado pertenece a la primitiva vejez. Luego
queda claro que el bautismo borra todos
los pecados *.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Dice el Apóstol en Rom
5,15 que el pecado de Adán no tiene tanto
poder como el don de Cristo que se recibe
en el bautismo porque si por el delito de uno solo
murieron todos, cuánto más la gracia, después de
muchos delitos, justificará a todos. Por lo que
dice San Agustín en el libro De Baptismo
Parvulorum 2 que por la generación de la carne
solamente se contrae el pecado original, mientras que
por la regeneración del espíritu no solamente se
obtiene la remisión del pecado original, sino también
la de los pecados voluntarios.
1. In Me. 9,27: ML 30,638. 2. De pea. remiss. et bapt. parv. 1.1 c.15: ML 44,120.
a. El efecto del bautismo es doble: carácter sacramental y gracia. Aquí sólo se habla de la gracia, y
se aplica el esquema de la q.60 a.3: el bautismo actualiza la pasión de Cristo (a. 1-3), da la gracia (a.4-6) y
es signo profético de la gloria (a.7). Para el carácter sacramental habrá que recurrir a lo dicho en la q.63.
b. Rom 6,3-4 es fundamental en esta cuestión. Ya en la q.68 a.5 c. se dice que «el hombre por
el bautismo se incorpora a la muerte misma de Cristo». En q.69 a.2 c. hay una expresión muy lograda:
«la pasión de Cristo es remedio para todo bautizado como si él mismo hubiera padecido y hubiera
muerto»; también a.2 sol.l.