Tertia Pars - Suma Teológica

C.39 a.8 Sobre el bautizo de Cristo 353
de Cristo con más razón en el nacimiento
que en el momento de su bautismo.
En cambio está lo que se lee en Mt 3,17:
He aquí que una voz del cielo decía: Este es mi
Hijo amado, en quien me he complacido.
Solución. Hay que decir: Como antes se
expuso (a.5), en el bautismo de Cristo, que
fue el modelo del nuestro, debió manifestarse
lo que acontece en nuestro bautismo.
Y el bautismo con que son purificados los
fieles está consagrado con la invocación y
el poder de la Trinidad, según las palabras
de Mt 28,19: Id, enseñad a todas las gentes,
bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo. Por tanto, como dice Jerónimo
43 , en el bautismo de Cristo se pone de
manifiesto el misterio de la Trinidad, pues: el propio
Señor es bautizado en la naturaleza humana; el
Espíritu Santo desciende en forma de paloma; se
oye la voz del Padre dando testimonio en favor del
Hijo. Y por eso fue conveniente que en
aquel bautismo se manifestase el Padre mediante
su voz.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: La misión visible añade
algo a la aparición, a saber, la autoridad del
que envía. Y por eso, del Hijo y del Espíritu
Santo, que proceden de otro, no se dice
sólo que aparecen, sino también que son
visiblemente enviados. En cambio, el Padre,
que no procede de nadie, puede aparecerse,
pero no puede ser enviado visiblemente.
2. A. la segunda hay que decir: El Padre no
se manifiesta en la voz más que como autor
de la misma, o como quien habla mediante
la voz. Y por ser propio del Padre producir
el Verbo, que equivale a decir o hablar, de
ahí que se diga oportunísimamente que el
Padre se manifestó por la voz, que manifiesta
la palabra. De donde la misma voz
emitida por el Padre da testimonio de la
filiación del Verbo. Y como la forma de
paloma, en la que se manifestó el Espíritu
Santo, no es la naturaleza del Espíritu Santo;
ni la forma de hombre, en que se mostró
el Hijo, es la naturaleza del Hijo de Dios,
así tampoco la voz pertenece a la naturaleza
del Verbo o del Padre que habla. Por eso
dice el Señor en Jn 5,37: Ni habéis oído nunca
su voz¡ es decir, la del Padre, ni habéis visto su
rostro. Por lo que, como escribe el Crisóstomo
In loann. 44 , introduciéndolos en la verdad
filosófica poco a poco, les demostró que en Dios no
hay voz ni imagen, sino que es superior a tales
formas y palabras. Y como toda la Trinidad
formó la paloma y la naturaleza humana
tomada por Cristo, así también formó la
voz. Sin embargo, en la voz se declara sólo
el Padre como el que habla, al modo en que
solamente el Hijo asumió la naturaleza humana,
y a la manera en que sólo el Espíritu
Santo se manifestó en forma de paloma,
como es claro por lo que escribe Agustín
en el libro De fide ad Petrum 4S .
3. A la tercera hay que decir. La divinidad
de Cristo no debió manifestarse a todos en
su nacimiento, antes bien debió ocultarse en
las limitaciones de la edad infantil. Pero
cuando llegó a la edad perfecta, en la que
debía enseñar, hacer milagros y atraer a los
hombres hacia sí, entonces debió ser dada
a conocer su divinidad por el testimonio del
Padre, a fin de que su doctrina se hiciese
más creíble. Por lo que él mismo dice en Jn
5,37: El Padre que me envió, él mismo da testimonio
de mí. Y esto aconteció, sobre todo,
en el bautismo, por el que los hombres
renacen convertidos en hijos adoptivos de
Dios; y los hijos adoptivos de Dios son
formados a imagen y semejanza del Hijo
natural, según las palabras de Rom 8,29: A.
los que de antes conoció, también los predestinó a
ser conformes con la imagen de su Hijo. Por lo
que escribe Hilario, Super Mt. 46 , que el Espíritu
Santo descendió sobre Cristo bautizado,
y la voz del Padre se dejó oír, diciendo:
Este es mi Hijo amado, para que, mediante lo que
se realizaba en Cristo, conociésemos, después del
bautismo, que el Espíritu Santo vuela hacia nosotros
desde las moradas celestes y que, mediante la
asunción de la voz por parte del Padre, nos
convertimos en hijos de Dios.
43. In Matth. 1.2 super 3,16: ML 26,31. 44. Homil. 40: MG 59,232. 45. FULGENCIO, c.9:
ML 40,770. 46. In Matth. c.2: ML 9,927.