Tertia Pars - Suma Teológica

CUESTIÓN 39
Sobre el bautizo de Cristo
Corresponde a continuación tratar del bautizo de Cristo.
Y sobre esto se plantean ocho preguntas:
1. ¿Cristo debió ser bautizado?—2. ¿Debió ser bautizado con el bautismo
de Juan?—3. Sobre la edad a la hora del bautismo.—4. Sobre el lugar.—
5. Sobre la apertura de los cielos en atención a El.—6. Sobre el Espíritu Santo
que se aparece en forma de paloma.—7. ¿Tal paloma fue verdadero animal?—
8. Sobre la voz del testimonio del Padre.
ARTICULO 1
¿Convino que Cristo fuera bautizado?
ln Sent. 4 d.7 q.3 a.2 q."l; In Mt. 3
Objeciones por las que parece que no
convino que Cristo fuera bautizado.
1. Ser bautizado equivale a ser purificado.
Pero a Cristo no le convino ser purificado,
porque no existió en El impureza de
ninguna clase. Luego parece que no convino
que Cristo fuera bautizado.
2. Aún más: Cristo fue circuncidado
para cumplir la ley. Pero el bautismo no
estaba prescrito por la ley. Luego no debía
ser bautizado.
3. Y también: el primer motor en cualquier
orden es inmóvil en ese género de
movimiento, por ejemplo el cielo, que es la
primera causa de las alteraciones, siendo él
inalterable. Ahora bien, Cristo es el primero
en el orden del bautismo, según aquellas
palabras: Sobre el que veas descender el Espíritu
y permanecer sobre él, ése es el que bautiza
(Jn 1,33). Luego no convino que Cristo
fuese bautizado.
En cambio está lo que se dice en
Mt 3,13: Vino Jesús de Galilea al Jordán, delante
de Juan, para ser bautizado por él.
Solución. Hay que decir: Convino que
Cristo fuera bautizado. Primero, porque,
como dice Ambrosio In Lúe. ', el Señor fue
bautizado, no porque quisiera ser purificado, sino
para purificar las aguas, a fin de que, purificadas
ellas por la carne de Cristo, que no conoció el
pecado, tuvieran la virtud del bautismo; y para
dejarlas santificadas para los que después habían
de ser bautizados, como escribe el Crisóstomo
2 .
Segundo, porque, como dice el Crisóstomo
In Matth. 3 , aunque Cristo no fuese pecador,
recibió, sin embargo, una naturaleza pecadora y
una semejanza de carne de pecado (cf. Rom 8,3).
Por esto, aunque no necesitaba del bautismo en
favor de si mismo, lo necesitaba, no obstante, la
naturaleza carnal en los demás. Y, como escribe
Gregorio Nacianceno 4 , Cristo fue bautizado
para sumergir en el agua a todo el viejo Adán".
Tercero, quiso ser bautizado, como dice
Agustín en un Sermón De Hpiphania 5 , porque
quiso hacer El mismo lo que mandó que
habían de hacer todos. Y esto es lo que El
mismo dice: Así conviene que cumplamos toda
justicia (Mt 3,15). Como escribe Ambrosio,
In Lúe. 6 , ésta es la justicia: Que comiences por
hacer tú primero lo que quieres que haga el otro, y
que animes a los demás con tu ejemplo.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Cristo no fue bautizado
para ser purificado, sino para purificar,
como queda expuesto (en la sol.).
1. L.2, super 3,21: ML 15,1665. 2. PsEUDO-JuAN CRISÓSTOMO, Op. imperf. in Matth. homil.4
super 3,13: MG 56,657. 3. PSEUDO-JUAN CRISÓSTOMO, Op. imperf. in Matth. homil.4 super 3,13:
MG 56,657. 4. Orat. 39 In Sancta Lumina: MG 36,352. Cf. TOMÁS, Cat. Aur. sup. Le. c.3,21, § 7.
5. Cf. AMBROSIO, Serm. de Temp. serm.12 (5 De Sancta Epiphania): ML 17,647. Véase MÁXIMO DE TURÍN,
Homi¿iaehom.30 (2 De Baptismo Cbristi): ML 57,291; entre las Obras de AGUSTÍN, Serm. suppos. serm.136:
ML 39,2013. 6. L.2, super 3,21: ML 15,1668.
a. Al entrar en las aguas del Jordán, Cristo ha sumergido en las aguas de salvación a toda la
humanidad. Es una idea frecuente en las catcquesis bautismales de los siglos ni y iv. El bautismo de
Cristo se actualiza en el bautismo cristiano (a.6 c.; a.8 c.).