Tertia Pars - Suma Teológica

642 Tratado de los Sacramentos C.73 a.5
según las palabras de Mt 26 (Le 22,19):
Haced esto en conmemoración mía. Pero la memoria
es de lo pasado. Luego no debió instituirse
este sacramento antes de la pasión de
Cristo.
4. Por último: por el bautismo uno queda
orientado hacia la eucaristía, que no se
debe dar más que a los bautizados. Pero el
bautismo fue instituido después de la pasión
y de la Resurrección de Cristo, como
consta en Mt 28,19. Luego la institución de
este sacramento después de la pasión de
Cristo fue inoportuna.
En cambio este sacramento fue instituido
por Cristo, del cual se dice en Mt 7,17
que iodo lo hizo bien.
Solución. Hay que decir: Fue oportuna la
institución de este sacramento en la cena en
que Cristo se reunió por última vez con sus
discípulos. Primero, por el contenido de
este sacramento. Porque en la eucaristía está
contenido sacramentalmente el mismo
Cristo. Por eso, cuando Cristo estaba para
ausentarse de sus discípulos con su presencia
natural, se quedó con ellos con una
presencia sacramental, de la misma manera
que, en ausencia del emperador, se da a
venerar su imagen. Por lo que Eusebio 17
dice: Puesto que el cuerpo asumido había de ser
arrebatado de su vista para subir a los cielos, era
necesario que en el día de la cena consagrase para
nosotros el sacramento de su cuerpo y de su sangre
para que fuese siempre adorado en el misterio el
cuerpo que una sola vez se entregó como rescate h .
Segundo, porque sin la fe en la pasión de
Cristo no pudo haber nunca salvación, como
se dice en Rom 3,25: A quien Dios puso
como propiciador por la fe en su sangre. De ahí
que en todo tiempo haya habido entre los
hombres alguna cosa que representase esta
pasión del Señor. En el Antiguo Testamento el
principal signo de ella era el cordero pascual.
Por lo que dice el Apóstol en 1 Cor
5,7: Nuestra Pascua es Cristo inmolado. Ahora
bien, este signo ha sido reemplazado en el
Nuevo Testamento por el sacramento de la
eucaristía, que es conmemorativo de la pasión
pasada, como aquél fue prefigurativo
de la pasión futura. Por lo cual, fue opor-
tuno que al acercarse la pasión y recién
celebrado el antiguo, fuera instituido el nuevo
sacramento, como dice el papa San
León 18 .
Tercero, porque las últimas palabras, muy
especialmente al despedirse los amigos, se
graban más en la memoria, ya que entonces
se inflama más el afecto hacia el amigo,
pues las cosas que más nos conmueven se
graban más profundamente en nuestro ánimo.
Así pues, porque, como dice el papa
Alejandro 19 , entre todos los sacrificios ninguno
puede haber más importante que el del cuerpo y la
sangre de Cristo, ni ninguna oblación mejor que
ésta, por eso y para que le tengamos en
mayor veneración, el Señor instituyó este
sacramento en el momento de separarse de
sus discípulos. Y esto mismo es lo que dice
San Agustín en su libro Responsionum ad
Januarium 20 : El Salvador, para hacer comprender
más profundamente la grandeva de este misterio,
quiso imprimirlo al final en el corazón y en la
mente de los discípulos, de los cuales iba a separarse
para encaminarse a la pasión.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir. Es cierto que nos alimentamos
de lo que somos, pero no todo nos viene
por el mismo camino. Porque aquello por
lo cual somos, nos viene por generación,
mientras que aquello por lo cual nos alimentamos
nos viene de la ingestión. Por
tanto, de la misma manera que por el bautismo
somos engendrados en Cristo, así por
la eucaristía ingerimos a Cristo.
2. A la segunda hay que decir: La eucaristía
es el sacramento perfecto de la pasión del
Señor porque contiene al mismo Señor que
ha padecido. Por eso no pudo ser instituido
antes de la Encarnación, sino que entonces
tenían solamente los sacramentos prefigurativos
de la pasión del Señor.
3. A la tercera hay que decir: El sacramento
fue instituido en la cena para que en el
futuro fuese el memorial de la pasión del
Señor, una vez que él la sufriera. Es por lo
que dice expresamente hablando del futuro:
cuantas veces hagáis 2 z.
4. A la cuarta hay que decir. La institución
del sacramento responde al orden de la
17. Cf. GRACIANO, o.c. p.3 d.2 cn.35 Quia corpus; Ps. JERON. ep.38 Homil. de corp. et sang. Christ.:
ML 30,281; Ps. ISIDORO, Sermón. 4: ML 83,1225. 18. Sermones serm.58 c.l: ML 54,332.
19. Epist. ad omnes orth., cf. GRATIANUM, 1. c. cn.8 Nihil in sacrific. 20. Epist. 54 c.6: ML 33,203.
21. Canon romano.
h. Es fundamental ver la eucaristía como sacramento de la última cena.