Tertia Pars - Suma Teológica

C.62 a.6 El efecto principal de los sacramentos 531
2. A la segunda hay que decir. Aquella
santificación era figurativa, ya que consistía
en la aplicación al culto divino según el rito
de la antigua ley, el cual estaba ordenado en
su totalidad a prefigurar la pasión de Cristo.
3. A la tercera hay que decir: Sobre la
circuncisión hubo muchas opiniones. Algunos
20 dijeron que no conferia la gracia, sino
que sólo quitaba el pecado. Pero esto es
imposible, porque el hombre no se libra del
pecado más que por la gracia, como se dice
en Rom 3,24: vosotros habéis sido justificados
gratuitamente por su grada.
Por eso otros dijeron 21 que la circuncisión
confería la gracia en el sentido de que
removía la culpa, aunque sin producir los
efectos positivos. Pero también esta interpretación
es falsa, porque la circuncisión
daba a los niños la facultad de entrar en la
gloria, que es el supremo efecto positivo de
la gracia. Y, además, según el orden de la
causa final, los efectos positivos son naturalmente
anteriores a los privativos, aunque
según el orden de la causa material ocurre
al revés, pues la forma no excluye la privación
más que informando al sujeto.
Este es el motivo de que otros z digan
que la circuncisión confería la gracia con
algún efecto positivo también, como es el
hacer al hombre digno de la vida eterna,
pero sin poder reprimir el impulso de la
concupiscencia al pecado. Y así llegué a
opinar yo también . Pero, bien considerada
la cosa, también se ve que esto es falso,
porque la más mínima gracia es capaz de
resistir a cualquier concupiscencia y merecer
la vida eterna.
Por todo lo cual, parece más exacto
afirmar que la circuncisión era sólo un
signo de la fe que justificaba. Por eso el
Apóstol dice en Rom 4,11 que Abrahán
recibió la circuncisión como signo de la Justina
otorgada por la fe. Así pues, la circuncisión
confería la gracia por ser signo de la pasión
futura de Cristo, como se dirá más
adelante (q.70 a.4).
20. HUGO DE SAN VÍCTOR, De sacram., 1.2 p.6 c.3: ML 176,48; Glossa ordin super Rom 4,11 (6, 11
B); Glossa LOMBARDI super Rom 4,11: ML 191,1372; PEDRO LOMBARDO, Sent. 1.4 dist.l c.9 (QR 2,750);
P. PICTAV. Sent. 1.4 dist.1 c.2: ML 211,1141. 21. GUILLERMO ALTISIODORENSE, Summa áurea, p.4 tr.
De sacram. vet. leg. c. quid sit cincumcitio. 22. ALEJANDRO DE HALES, Summa Theol., p.4 q.7 m.7 a.5 §
2; SAN BUENAVENTURA, In Sent. 1.4 dist.1 p.2 a.2 q.3. 23. In Sent. 1.4 dist.1 q.2 a.4, q."3.