Tertia Pars - Suma Teológica

C.73 a.6 El sacramento de la eucaristía 643
intención. Ahora bien, el sacramento de la
eucaristía, aunque sea posterior al bautismo
en la recepción, es primero en la intención.
Y, por eso, fue instituido antes.
Pero también se puede responder que el
bautismo ya había sido instituido en el mismo
bautismo de Cristo, pues se lee en Jn
3,22 que algunos eran bautizados con el
mismo bautismo de Cristo.
ARTICULO 6
¿Fue el cordero pascual la principal
figura de este sacramento?
Supra q.61 a.3 ad 3; infra q.80 a.10 ad 2; Sent. 4.8 q.l
a.2
Objeciones por las que parece que el
cordero pascual no fue la principal figura de
este sacramento.
1. A Cristo se le llama, según el Sal
109,4, sacerdote según el orden de Melquisedec
porque Melquisedec representó el sacrificio
de Cristo al ofrecer pan y vino (Gen 14,18).
Ahora bien, es la semejanza lo que hace que
una cosa pueda tomar el nombre de otra.
Luego parece que la mejor figura de este
sacramento fue la oblación de Melquisedec.
2. Aún más: el paso del mar Rojo fue
figura del bautismo, según lo que se dice en
1 Cor 10,2: todos fueron bautizados en la nube y
en el mar. Pero la inmolación del cordero
pascual fue anterior al paso del mar Rojo,
al que siguió el maná, como la eucaristía
sigue al bautismo. Luego el maná es una
figura más expresiva de este sacramento
que el cordero pascual.
3. Y también: el poder más grande de
este sacramento es que nos introduce en el
reino de los cielos, a modo de viático. Pero
esto tuvo su máxima figura en el sacramento
de la expiación cuando el Pontífice entraba
una vez al año con la sangre en el Santa Santorum,
como afirma el Apóstol en Heb 9,7. Luego
parece que aquel sacrificio fue una figura
más expresiva de este sacramento que el
cordero pascual.
En cambio dice el Apóstol en 1 Cor
5,7-8: Nuestra pascua es Cristo inmolado. Así
que celebremos la fiesta... con los ácimos de la
sinceridad y de la verdad.
Solución. Hay que decir: En este sacramento
se pueden considerar tres cosas: lo
que es sacramentum tantum, o sea, el pan y el
vino; lo que es res et sacramentum, o sea, el
verdadero cuerpo de Cristo; y lo que es res
tantum, o sea, el efecto de este sacramento
22 . Así pues, respecto de lo que es sacramentum
tantum, la figura más importante de
este sacramento fue la oblación de Melquisedec
que ofreció pan y vino. En lo que se
refiere al mismo Cristo ya padecido, que es
lo que se contiene en este sacramento, fueron
figuras de él todos los sacrificios del
Antiguo Testamento y, muy especialmente, el
sacrificio de expiación, que era un sacrificio
solemnísimo. Y en lo que se refiere al
efecto, la figura principal fue el maná, que
contenía en sí todas las delicias, como se dice
en Gal 16,20, de la misma manera que la
gracia de este sacramento reconforta al alma
con todos los deleites también.
Pero el cordero pascual prefiguraba este
sacramento en estos tres aspectos. En lo
que se refiere al primero, porque se comía
con pan ácimo, según la norma de Ez 12,8:
comerán carne con pan ácimo. En lo que se
refiere al segundo, porque todos los hijos
de Israel le inmolaban el día 14 de la luna,
lo cual era figura de la pasión de Cristo,
quien por su inocencia se llama cordero. Y
en lo que se refiere al efecto, porque la
sangre del cordero pascual protegió a los
hijos de Israel del ángel exterminador y los
libró de la servidumbre egipcia. Por todo lo
cual, el cordero pascual es la figura principal
de la eucaristía, porque la prefiguraba en
todos estos aspectos'.
Respuesta a las objeciones: Y con esto
se da respuesta a las objeciones.
22. PEDRO LOMBARDO, Sent. 4 d.8 c.6; Decretum Gregor. IX 1.3 tit.41 c.6 Cum Martae.
i. La eucaristía es el centro hacia donde apuntaban todos los sacrificios y todo el culto del Antiguo
Testamento.