Tertia Pars - Suma Teológica

C.47 a.5 Sobre la causa eficiente de la pasión de Cristo 419
3. A la tercera hay que decir. Como escribe
Agustín 6 , cuando los judíos gritaron: A
nosotros no nos está permitido matar a nadie,
quisieron decir que no les estaba permitido
matar a nadie debido a la santidad del día festivo,
queja habían comentado a celebrar.
O decían esto, como expone el Crisóstomo
7 , porque querían matarle no en cuanto
transgresor de la ley, sino en cuanto enemigo
público, porque se hacía rey, sobre lo
cual no les tocaba a ellos juzgar. O porque
a ellos no les estaba permitido crucificarle,
como deseaban, sino apedrearle, como hicieron
con Esteban (cf. Act 7,57).
O, con más exactitud, debe decirse que
los romanos, bajo cuyo poder se encontraban,
les habían quitado la potestad de aplicar
la pena de muerte.
ARTICULO 5
¿Conocieron a Cristo sus perseguidores?
In Sent. 3 d.19 a.l q."2 ad 5; In Mt. 21; In / Cor. 2
lect.2
Objeciones por las que parece que los
perseguidores de Cristo le conocieron.
1. En Mt 21,38 se dice que ¿os labradores,
al ver al hijo, se dijeron: Este es el heredero; venid,
matémosle. Por lo que comenta Jerónimo 8 :
Con estas palabras demuestra clarísimamente el
Señor que los príncipes de los judíos no crucificaron
al Hijo de Dios por ignorancia, sino por envidia.
Se dieron cuenta de que El era aquel a quien el
Padre dice, por medio del profeta: Pídemelo, y te
daré en herencia las naciones (Sal 2,8). Luego
parece que conocieron que era el Cristo, o
el Hijo de Dios.
2. Aún más: en Jn 15,24 dijo el Señor:
Pero ahora han visto (mis obras) j me han odiado
a mí y a mi Padre. Pero lo que se ve es
claramente conocido. Luego los judíos, conociendo
a Cristo, le martirizaron movidos
por el odio.
3. Y también: en un Sermón del Concilio
de Efeso 9 se dice: Así como el que rasga un
rescripto imperial es condenado a muerte, lo mismo
que si hiciera pedáis una orden del Emperador,
así los judíos, al crucificar a Cristo, a quien habían
visto, pagarán las penas como si hubiesen llevado
su tenacidad contra el mismo Verbo de Dios. No
hubiera sucedido tal si no hubiesen conoci-
do que El era el Hijo de Dios, porque les
hubiera excusado la ignorancia. Luego parece
que los judíos, al crucificar a Cristo, se
dieron cuenta de que era el Hijo de Dios.
En cambio está que en 1 Cor 2,8 se dice:
Si lo hubieran conocido, nunca hubiesen crucificado
al Señor de la gloria. Y en Act 3,17 dice Pedro,
hablando a judíos: Sé que lo hicisteis por ignorancia,
como también vuestros príncipes. Y el
Señor, colgado en la cruz, exclamó: Padre,
perdónales, porque no saben lo que hacen
(Le 23,34).
Solución. Hay que decir: Entre los judíos
existía el senado y la plebe. El senado,
llamado entre ellos los príncipes, conoció,
como se dice en el libro Quaest. Nov. et Vet.
Test. 10 , lo mismo que lo conocieron los
demonios, que El era el Mesías prometido
en la Ley, pues veían en él todas las señales
futuras que anunciaron los profetas. Sin embargo,
ignoraban el misterio de su divinidad, y por
este motivo dijo el Apóstol: Si lo hubieran
conocido, nunca hubieran crucificado al Señor de la
gloria (1 Cor 2,8).
No obstante, debe tenerse en cuenta que
la ignorancia de estos príncipes no les eximía
del crimen, porque, en cierto modo, era
una ignorancia afectada. Veían, efectivamente,
las señales evidentes de su divinidad;
pero, por odio y envidia de Cristo, las
tergiversaban, y rehusaban dar fe a sus palabras,
con las que declaraba que era el Hijo
de Dios. Por lo cual él mismo dice de ellos
en Jn 15,22: Si yo no hubiera venido y no les
hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora
no tienen excusa de su pecado. Y, de este modo,
puede tomarse como dicho en nombre de
ellos lo que se lee en Job 21,14: Dijeron a
Dios: Apártate de nosotros; no nos interesa la
ciencia de tus caminos.
La plebe, es decir, las multitudes, que no
habían conocido los misterios de la Escritura,
no se dieron cuenta plenamente de
que él era el Mesías ni el Hijo de Dios,
aunque algunos de ellos creyeron en él.
Pero la multitud no creyó. Y si alguna vez
abrigaron la duda de que fuese el Mesías
por la abundancia de los milagros y la
eficacia de su doctrina, como consta por Jn
7,31-41ss, luego, sin embargo, fueron engañados
por sus príncipes para que no creye-
6. In loann. 18,31, tract.114: ML 35,1937. 7. In loann. homil.83: MG 59,452. 8. Cf.
RÁBANO MAURO, In Matth. 21,38, 1.6: ML 107,1051. TOMÁS lo atribuye a JHRÓNIMO en Caí. Aur. sup.
Mt 21,38 § 6; a CRISÓSTOMO en In 1 Cor. 2,8 lect.2. Cf. Glossa ordin. super In Matth. 21,38 (V,66 A).
9. P.III c.10 (MANSI 5,217). TKODOTO DE ANCIRA, homil.2 In Natalem Salv.: MG 77,1384.
10. PsEUDO-AMBROSIO (Ambrosiaster), P.I ex Nov. Test, q.66: ML 35,2261.