Tertia Pars - Suma Teológica

C.72 a.8 El sacramento de la confirmación 629
que no debe conferirse a los que no tienen
la gracia. Por consiguiente, de la misma
manera que no se da a los no bautizados,
tampoco debe darse a los adultos pecadores
mientras no reparen sus pecados con la
penitencia. Por lo que se dice en el Cóndilo
de Orleans 18 : Adviértase a los que van a recibir
la confirmación que vengan en ayunas y que deben
confesarse antes, para que puedan recibir con limpieza
el don del Espíritu Santo. Y, en este caso,
este sacramento perfecciona el efecto de la
penitencia y del bautismo, ya que por la
gracia otorgada en este sacramento conseguirá
el penitente una mayor remisión de
sus pecados. Y si se acerca un adulto a la
confirmación en estado de pecado, del que
no tiene conciencia, o sin estar perfectamente
arrepentido (q.62 a.2), la gracia otorgada
en este sacramento le perfeccionará la
remisión de los pecados.
3. A. la tercera hay que decir: La gracia
sacramental, como hemos dicho (Ib.), añade
a la gracia santificante, genéricamente
concebida, la posibilidad de conseguir el
efecto especial, para el que el sacramento
está destinado. Luego, si la gracia otorgada
en este sacramento es considerada en lo que
tiene de común, no se diferencia de la gracia
del bautismo, sino que es la misma, aunque
aumentada. Pero si se la considera en lo que
se refiere al efecto especial sobreañadido,
no es de la misma especie que la gracia
común.
ARTICULO 8
¿Debe darse a todos este sacramento?
Sent. 4 d.7 q.3 a.2 q."2.3
Objeciones por las que parece que este
sacramento no debe darse a todos.
1. Este sacramento, como se ha dicho
(a.2 ad 2), confiere una cierta excelencia.
Pero la excelencia no es competencia de
todos. Luego este sacramento no se debe
dar a todos.
2. Aún más: por este sacramento uno
es promocionado espiritualmente hasta la
madurez. Pero la madurez está reñida con
la edad infantil. Luego por lo menos a los
niños no se les debe dar.
3. Dice el papa Melquíades 19 que después
del bautismo somos confirmados para la lucha.
Pero la lucha no es competencia de las
mujeres por la fragilidad de su sexo. Luego
tampoco a las mujeres debe darse este sacramento.
4. Todavía más: dice el papa Melquíades
20 : Aunque los beneficios de la regeneración son
suficientes a quienes están al borde de la muerte,
los que tienen que luchar necesitan todavía los
beneficios de la confirmación. La confirmación arma
y equipa a los que están destinados a la lucha y a
los combates de este mundo. Pero quien llegue a la
muerte con la inocencia inmaculada conseguida en
el bautismo, queda confirmado en la muerte, y a que
nunca podrá pecar después de ella. Luego a los
que están para morir no debe administrárseles
este sacramento. Luego no se debe dar
a todos.
En cambio se dice en Act 2,2 que al
venir el Espíritu Santo invadió toda la casa,
casa que estaba significando la Iglesia, y
posteriormente se añade (v.4) que todos quedaron
llenos del Espíritu Santo. Pero este sacramento
se nos da para conseguir esta plenitud.
Luego se les debe dar a todos los que
pertenecen a la Iglesia.
Solución. Hay que decir: Ya se ha dicho
(a.l) que este sacramento promueve al
nombre espiritualmente hasta la edad madura.
Ahora bien, la naturaleza tiende a que
todo el que nace corporalmente, llegue a la
madurez, aunque esta finalidad sea impedida,
a veces, por la corruptibilidad del cuerpo
con una muerte prematura. Pero la intención
de Dios de conducir todo a la
perfección es mucho mayor, pues la naturaleza
no hace más que imitar la intención
de Dios, por lo que en Dt 32,4 se dice: Las
obras de Dios son perfectas. Ahora bien, el alma,
a la que se refiere este nacimiento y plenitud
espiritual, es inmortal. Por eso, de la misma
manera que puede obtener el nacimiento
espiritual en la senectud, así también puede
obtener en la juventud y en la niñez la
madurez, pues la edad corporal no condiciona
al alma. Por lo que este sacramento
debe darse a todos.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir. Este sacramento otorga
una cierta excelencia, pero no de un hombre
con respecto a otro, como ocurre en el
sacramento del orden, sino del hombre con
respecto a sí mismo. Así es la excelencia
que un hombre maduro tiene con respecto
a sí mismo cuando era niño.
2. A la segunda hay que decir: La edad
corporal, como se ha dicho (c.), no condi-
18. Cn.3; cf. GRACIANO, o.c. cn.6 Utjejuni. 19. Cf. nota 17. 20. Ib.