Tertia Pars - Suma Teológica

C.66 a.10 El sacramento del bautismo 571
En tercer lugar, porque el bautismo imprime
carácter, que es indeleble, y se confiere
con una cierta consagración. Por lo
que, de la misma manera que otras consagraciones
no se repiten en la Iglesia, tampoco
se ha de repetir el bautismo. Y esto
es lo que dice San Agustín en II Contra
Epistolam Parmeniani **, que el carácter militar
no se repite, y que el sacramento de Cristo no
queda menos grabado que esta marca corporal, ja
que vemos que ni siquiera los apóstatas lo pierden,
pues cuando se arrepienten y vuelven no se les
bautiza de nuevo.
En cuarto lugar, porque el bautismo se
da principalmente contra el pecado original.
Por lo que, de la misma manera que el
pecado original no se repite, tampoco el
bautismo se repite. Por eso se dice en Rom
5,18: Como el delito de uno solo trajo sobre todos
los hombres la condena, así la justicia de uno solo
trajo sobre todos los hombres la justificación que da
la vida.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: El bautismo, como ya
se ha dicho anteriormente (a.2 ad 1), opera
en virtud de la pasión de Cristo. Por tanto,
de la misma manera que los pecados posteriores
a la pasión de Cristo no aumentan el
poder de ésta, tampoco anulan el bautismo
de tal manera que haga falta repetirlo, sino
que al sobrevenir la penitencia, desaparece
el pecado que impedía el efecto del bautismo.
2. A la segunda hay que decir: Dice San
Agustín 45 comentando las palabras de
Jn 1,33: Pero yo no lo conocía, que quien ha
recibido el bautismo de Juan es rebautizado, pero
quien lo ha recibido de un homicida no es rebautizado.
Es que Juan dio su propio bautismo, mientras
que el homicida dio el bautismo de Cristo, un
sacramento tan santo que no se mancha ni aunque
lo administre un homicida.
3. A la tercera hay que decir. Los paulianistas
y catafrigios no bautizaban en nombre
de la Trinidad. Por eso decía San Gregorio
Magno 46 escribiendo al obispo Quirico: Las
herejes que como los bonosianos y catafrigios
—cuya opinión sostenían también los paulianistas—
no bautizan en nombre de la Trinidad,
pues los primeros no creen que Cristo sea Dios
—pensando que es mero hombre—,j ¿os
segundos —los catafrigios— creen perversamente
que el Espíritu Santo es un mero hombre, o sea,
Montano; todos éstos, cuando se convierten a la
Santa Iglesia, reciben el bautismo, porque no era
bautismo lo que, viviendo en el error, habían
recibido sin invocar el nombre de la santa Trinidad.
Por el contrario, como se dice en Regulis
Eccksiasticis i ' 1 ', ¿os bautizados por herejes que
confieren el bautismo con la profesión de la santa
Trinidad, si se pasan a la fe católica, admítaseles
como bautizados.
4. A. la cuarta hay que decir: Dice una
Decretal de Alejandro III 48 : Aquellos de quienes
se duda si están bautizados, bautíceseles anteponiendo
estas palabras: «Si estás bautizado no te
bautizo, pero si no estás bautizado, yo te bautizo»,
etcétera. Porque no parece que se repita lo que no
se sabe si está hecho.
5. A la quinta hay que decir. Tanto el
sacramento del bautismo como el de la
Eucaristía representan la muerte y la pasión
del Señor. Pero de modo distinto. Porque
en el bautismo se conmemora la muerte de
Cristo en cuanto que el hombre muere con
Cristo para ser regenerado a una vida nueva.
Pero en el sacramento de la Eucaristía se
conmemora la muerte de Cristo en cuanto
que el mismo Cristo inmolado se nos ofrece
a nosotros como banquete pascual, conforme
a las palabras de 1 Cor 5,7-8: Cristo,
nuestro cordero pascual, ha sido inmolado. Así que
comamos. Y, puesto que el hombre nace una
sola vez y se alimenta muchas veces, el
bautismo se recibe una sola vez, y muchas
la Eucaristía.
ARTICULO 10
¿Es adecuado el rito utilizado por la
Iglesia en el bautismo?
Sent. 4 d.6 q.2. a.l q."2.3
Objeciones por las que parece que el
rito utilizado por la Iglesia para bautizar no
es adecuado.
1. Dice San Juan Crisóstomo 49 : Nunca
habrían podido perdonar las aguas del bautismo los
pecados de los creyentes si no hubiesen sido santificadas
con el contacto del cuerpo del Señor. Pero
este contacto tuvo lugar en el bautismo de
Cristo, que se conmemora en la fiesta de la
Epifanía. Luego el bautismo solemne debe-
44. C.13: ML 43,71. 45. Tract. 5 n.19: ML 35,1424. 46. Registrum 1.11 indict.4 epist.67:
ML 17,1206; cf. GRACIANO, Decretum p.3 De consecr. d.4 cn.84 Hi vero kaeretia. 47. GKNADIO, De
eccl. dogmat. c.52: ML 58,993. 48. Decret. Gregor. IX'1.3 tit.42 cn.2 De quibus. 49. In Mt. 3,15
Tract. 1: ML 20,329; cf. GRACIANO, l.c en. 10 Num quam aquae.