Tertia Pars - Suma Teológica

438 Tratado del Verbo encarnado C.50 a.3
Dios y la del cuerpo de Cristo después de
la muerte, como escribe el Damasceno en
el libro III 5 .
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Tal abandono no debe
relacionarse con la ruptura de la unión personal,
sino con el hecho de que el Padre le
expuso a la pasión. Por eso, abandonar no
significa allí otra cosa que no proteger de
los perseguidores.
O dice que está abandonado respecto de
aquella oración formulada por él: Padre, si es
posible, pase de mí este cáliz (Mt 26,39), como
lo expone Agustín, en el libro De Gratia
Novi Testamentiz.
2. A la segunda hay que decir: Se afirma
que el Verbo de Dios se unió al cuerpo
mediante el alma en cuanto que, por mecíio
del alma, aquél pertenece a la naturaleza
humana, que el Hijo de Dios intentaba
tomar; pero no en el sentido de que el alma
sea como el medio que liga los extremos
unidos. El cuerpo recibe del alma el pertenecer
a la naturaleza humana, incluso después
que el alma se separa de él, es a saber:
en cuanto que en el cuerpo muerto persiste,
por una disposición divina, cierta ordenación
a la resurrección. Y, por tal motivo, no
se suprime la unión de la divinidad con el
cuerpo.
3. A la tercera hay que decir. El alma tiene
la virtud de vivificar como principio formal.
Y por eso, estando ella presente y unida en
cuanto forma, es necesario que el cuerpo
esté vivo. Pero la divinidad no tiene la
virtud de vivificar en cuanto principio formal,
sino como causa eficiente, porque no
puede ser forma del cuerpo. Y, por tal
motivo, no es necesario que, permaneciendo
la unión de la divinidad con el cuerpo,
éste esté vivo, porque Dios no obra por
necesidad, sino por voluntad.
ARTICULO 3
¿En la muerte de Cristo se produjo la
separación entre la divinidad y el alma?
In Sent. 3 d.21 q.l a.l q."2; a.2 q."3 ad 3; Quodl. 2
q.l a.l
Objeciones por las que parece que, en
la muerte de Cristo, hubo separación entre
la divinidad y el alma.
1. El Señor dice, en Jn 10,18: Nadie me
quita el alma, sino que yo la doy, y de nuevo la
tomo. Ahora bien, no parece que el cuerpo
pueda entregar el alma, separándola de sí
mismo, porque el alma no está sujeta al
poder del cuerpo, sino más bien al contrario.
Y así da la impresión de que es a Cristo,
en cuanto Verbo de Dios, a quien compete
entregar su propia alma. Luego el alma se
separó de la divinidad por la muerte.
2. Aún más: dice Atanasio 7 : Maldito
quien no confiesa que todo el hombre que asumió
el Hijo de Dios, tomado o liberado de nuevo,
resucitó al tercer día de entre los muertos. Pero
todo el hombre no pudo ser tomado de
nuevo a no ser que el hombre entero haya
estado separado alguna vez del Verbo, pues
el hombre completo se compone de cuerpo
y alma. Luego alguna vez se produjo la
separación de la divinidad tanto respecto
del cuerpo como respecto del alma.
3. Y también: el Hijo de Dios se llama
hombre por causa de su unión con el hombre
completo. Por consiguiente, si rota la
unión entre el alma y el cuerpo por causa
de la muerte, el Verbo de Dios continuó
unido al alma, se seguiría que podría decirse
con verdad que el Hijo de Dios era el alma.
Pero esto es falso, porque, al ser el alma la
forma del cuerpo, se seguiría que el Verbo
de Dios sería la forma del cuerpo, lo cual
es imposible. Luego en la muerte de Cristo
el alma estuvo separada del Verbo de Dios.
4. Por último: el alma y el cuerpo, cuando
están separados uno del otro, no son
una hipóstasis sino dos. En consecuencia,
si el Verbo de Dios permaneció unido tanto
al alma como al cuerpo de Cristo cuando
estaban separados uno del otro por la muerte
del propio Cristo, parece seguirse que el
Verbo de Dios, durante la muerte de Cristo,
tuvo dos hipóstasis. Y esto es inadmisible.
Luego, después de la muerte de Cristo, su
alma no permaneció unida al Verbo.
En cambio está lo que escribe el Damasceno,
en el libro III 8 : Aunque Cristo
murió en cuanto hombre, y su alma santísima se
separó de su cuerpo inmaculado, la divinidad se
mantuvo inseparable de una y otro, es decir, del
alma y del cuerpo.
Solución. Hay que decir: El alma se unió
al Verbo de Dios de manera más inmediata
y primero que el cuerpo, puesto que el
cuerpo se unió al Verbo de Dios mediante
5. De Fide Orth. c.27: MG 94,1097. 6. Ep.140 Ad Honorat. c.6: ML 33,544.
TAPSENSE, De Trin. 1.6: ML 62,280. 8. De Fide Orth. c.27: MG 94,1097.
7. VlGILIO