Tertia Pars - Suma Teológica

496 Tratado del Verbo encarnado C.58 a.4
2. A. la segunda hay que decir: Por equivaler
la derecha a la bienaventuranza divina,
estar sentado a la derecha no significa simplemente
gozar de la bienaventuranza, sino
poseer la bienaventuranza con cierta potestad
dominativa, y como propia y natural.
Esto conviene exclusivamente a Cristo,
pero a ninguna otra criatura. Sin embargo,
se puede decir que todo santo que goza de
la bienaventuranza está colocado a la derecha de
Dios (cf. 2 Cor 4,14). Por esto, en Mt 25,33
se dice que colocará las ovejas a su derecha.
3. A. la teñera haj que decir: la palabra
trono significa el poder judicial, que Cristo
recibe del Padre. Y, en este sentido, se dice
que está sentado en el trono del Padre. Pero los
otros santos reciben tal poder de Cristo. Y,
considerándolo así, se dice que se sientan en
el trono de Cristo, conforme a aquel pasaje de
Mt 19,28: Vosotros os sentaréis también sobre
doce tronos para juagar a las doce tribus de Israel.
4. A la cuarta hay que decir: Como escribe
el Crisóstomo, In Matth. 18 , ese lugar, esto es,
el asentamiento a la derecha, es inaccesible no
sólo a todos los hombres, sino también a los ángeles.
Pablo lo señala como dote del Unigénito, cuando
escribe: ¿A. cuál de los ángeles dijo alguna vez:
Siéntate a mi derecha? (Heb 1,13). Por consiguiente,
el Señor responde, no como a hombres,
que habían de sentarse, sino como condescendiendo
a la súplica de quienes le preguntaban. Pues
sólo pedían esto: Estar a su lado delante de los otros.
No obstante, puede decirse que los hijos de
Zebedeo lo que pedían era una preeminencia
sobre los otros, participando de su poder
judicial. Por lo cual no solicitaban sentarse a
k derecha o a la izquierda del Padre, sino a la
derecha o a la izquierda de Cristo.
18. Homil. 65: MG 58,620. Literalmente en TOMÁS, 'Caí. Aur. sup. Mt, 20,23 § 3.