Tertia Pars - Suma Teológica

430 Tratado del Verbo encarnado C.49 a.2
divino para expulsar el pecado, como acabamos
de decir (en la sol.).
2. A la segunda hay que decir: Aunque la
pasión de Cristo sea corporal, obtiene, sin
embargo, un poder espiritual de la divinidad,
de la que la carne, que le está unida, es
instrumento. Y, a causa de ese poder, la
pasión de Cristo es causa de la remisión de
los pecados.
3. A. la tercera hay que decir: Cristo, con su
pasión, nos libró causalmente de los pecados,
es decir, instituyendo una causa de
nuestra liberación, en virtud de la cual pudiera
ser perdonada cualquier clase de pecados
en cualquier tiempo, tanto pasados
como presentes o futuros; como si un médico
prepara una medicina con la que pueda
curarse cualquier clase de enfermedad, incluso
en el futuro".
4. A. la cuarta hay que decir. Por haber
precedido la pasión de Cristo como causa
universal de la remisión de los pecados,
como acabamos de decir (ad 3), es necesario
que se aplique a cada uno para la remisión
de los propios pecados. Y esto se
realiza por el bautismo, la penitencia y los
demás sacramentos, que obtienen su poder
de la pasión de Cristo, como luego se verá
(q.62 a.5).
5. A. la quinta hay que decir: También por
la fe se nos aplica la pasión de Cristo para
recibir sus frutos, según aquellas palabras de
Rom 3,25: A. quien ha puesto Dios como sacrificio
de propiciación, mediante la fe en su sangre.
Pero la fe por la que somos purificados de
los pecados no es la fe informe, que puede
coexistir con el pecado, sino la fe informada
por la caridad, para que, de esta manera, se
nos aplique la pasión de Cristo no sólo en
cuanto al entendimiento, sino asimismo en
cuanto a la voluntad. Y también por este
medio se perdonan los pecados en virtud
de la pasión de Cristo.
ARTICULO 2
¿Por la pasión de Cristo fuimos librados
del poder del demonio?
Supra q.48 a.4; In Sent. 3 d.19 a.2; In Hebr. 2 lect.4
Objeciones por las que parece que no
hemos sido liberados del poder del demonio
mediante la pasión de Cristo.
1. No tiene poder sobre algunos aquel
que no puede hacer nada sobre ellos sin el
permiso de otros. Ahora bien, el demonio
no ha podido nunca hacer cosa alguna en
perjuicio de los hombres sin la permisión
divina, como es evidente por la historia de
Job (c.l y 2), a quien, recibida la permisión
divina, dañó primero en los bienes y luego
en el cuerpo. Y del mismo modo se dice en
Mt 8,31-32 que los demonios no pudieron
entrar en los puercos más que cuando Cristo
se lo concedió. Luego el demonio no
tuvo nunca poder sobre los hombres. Y, en
tal supuesto, no hemos sido librados del
poder del diablo por la pasión de Cristo.
2. Aún más: el demonio ejerce su poder
sobre los hombres tentando y atormentando
corporalmente. Pero esto sigue todavía
sucediendo en los hombres después de la
pasión de Cristo. Luego no hemos sido
liberados del poder del diablo por la pasión
de Cristo.
3. Y también: el poder de la pasión de
Cristo tiene una duración perpetua, conforme
a lo que se dice en Heb 10,14: Con una
sola oblación perfeccionó para siempre a los santificados.
Pero la liberación del poder del diablo
ni se da en todas partes, puesto que
todavía existen en muchos sitios idólatras,
ni será perpetua, porque cuando llegue el
Anticristo ejercerá el demonio su poder en
grado sumo en perjuicio de los hombres.
Sobre esto se dice en 2 Tes 2,9-10 que su
venida irá acompañada del poder de Satanás, de
todo género de milagros, señales y prodigios engañosos.
Luego da la impresión de que la pasión
de Cristo no es causa de la liberación del
género humano del poder del diablo.
En cambio está lo que dice el Señor, en
Jn 12,31-32, cuando se acerca su pasión:
Ahora el príncipe de este mundo será arrojado
fuera, y yo, si fuere levantado de la tierra, atraeré
todas las cosas hacia mí. Pero fue levantado de
la tierra por la pasión de la cru2. Luego por
su pasión fue arrojado fuera el poder del
demonio sobre los hombres.
Solución. Hay que decir: Acerca del poder
que ejercía el demonio sobre los hombres
antes de la pasión de Cristo, hay que tener
en cuenta tres cosas: La primera, por parte
del hombre, que, con su pecado, mereció
ser entregado en poder del diablo, que le
había vencido mediante la tentación. La
a. Cristo nos libera abriéndonos un camino para que cada uno libremente lo recorramos; también
a.3 sol.l.