Tertia Pars - Suma Teológica

C.76 a.8 El modo de estar Cristo en este sacramento 675
dicho ya (a.l; q.75 a.2-6). Pero la carne o la
sangre que milagrosamente aparecen no están
consagradas ni convertidas en el verdadero
cuerpo y sangre de Cristo. Luego bajo
estas especies no está el cuerpo o la sangre
de Cristo.
En cambio en tales apariciones se tributa
a lo que aparece la misma reverencia que
antes, lo cual, ciertamente, no se haría si no
estuviese allí Cristo, a quien damos culto de
latría. Luego también está Cristo en este
sacramento cuando tienen lugar tales apariciones.
Solución. Hay que decir: De dos maneras
se verifican las apariciones en las que, a
veces, se ven milagrosamente en este sacramento
carne, sangre o un niño. Algunas
veces, en efecto, se realiza el fenómeno
corno una visión subjetiva, en la que los
ojos de los videntes quedan impresionados
como si, efectivamente, viesen de una manera
objetiva carne, sangre o un niño, sin
que en el sacramento tenga lugar ninguna
inmutación. Y esto parece ser que acontece
cuando uno ve la figura de carne o un niño,
y otros, sin embargo, ven las especies del
pan; o cuando una misma persona ve durante
unos instantes la figura de carne o de
un niño, y, después, las especies de pan. No
se trata aquí, sin embargo, de un fenómeno
ilusorio, como el que tiene lugar en las
prestidigitaciones de los magos, porque estas
figuras se forman por disposición divina
en los ojos para manifestar una verdad, a
saber, que en este sacramento está el verdadero
cuerpo de Cristo. Y así es como se
apareció Cristo, sin que hubiese fenómeno
ilusorio, a los discípulos que iban a Emaús.
Dice a este propósito San Agustín en su
libro De Quaestionibus Evangelii 14 que cuando
las imágenes que nosotros nos formamos tienen un
significado, no hay mendacidad en ellas, sino que
son una representación de la verdad. Y, puesto
que en estos casos no se da ninguna inmutación
en el sacramento, es claro que por
estas apariciones Cristo no deja de estar en
este sacramento.
Otras veces, sin embargo, se realiza la
aparición no como mera visión subjetiva,
sino tomando existencia real y objetiva la
figura que se ve. Y tal fenómeno acontece
cuando todos ven esa figura, y esa figura
permanece no sólo por unos instantes, sino
por un tiempo prolongado. En estos casos,
algunos dicen que se trata de la figura real
del cuerpo de Cristo, sin que obste el hecho
de que alguna vez no se vea allí a Cristo por
entero, sino solamente alguna parte de su
carne, o que no se vea en figura juvenil, sino
en figura de niño, porque el cuerpo glorioso
tiene potestad, como después se dirá 15 , de
aparecerse a los ojos no glorificados como
un todo o como una parte, en figura propia
o ajena, como veremos después.
Pero esta explicación no parece aceptable.
En primer lugar, porque el cuerpo de
Cristo no puede ser visto en su propia
figura natural más que en un lugar, en el
que está localizado. Y como así lo ven y lo
adoran en el cielo, en el sacramento no
puede ser visto de este modo. En segundo
lugar, porque el cuerpo glorioso se aparece
cuando quiere y, después de la aparición,
desaparece también cuando quiere, como se
dice del Señor en Le 24,3 que desapareció de
los ojos de los discípulos. Ahora bien, lo que
aparece en el sacramento con la figura de
carne permanece largo tiempo. E, incluso,
algunas veces se lee que, siguiendo el consejo
de obispos, ha sido reservado en una
píxide 16 ; y esto es absurdo pensarlo de
Cristo en su propia y natural figura.
Por eso hay que decir que permanece la
anterior cantidad dimensiva sacramental, y
que se inmutan milagrosamente otros accidentes,
como la figura, el color, etc., para
que se vea carne, sangre o la figura de un
niño. Y, como se acaba de decir, no se trata
aquí de un fenómeno ilusorio, porque esto
acontece para indicar una verdad, a saber,
para demostrar con esta aparición milagrosa
que en este sacramento está verdaderamente
el cuerpo y la sangre de Cristo. Y de este
modo se explica que, permaneciendo la
cantidad dimensiva, que, como veremos en
seguida (q.77 a.2), es el fundamento de los
otros accidentes, permanece verdaderamente
el cuerpo de Cristo.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir. Cuando se producen
estas apariciones, las especies sacramentales
permanecen, a veces, en su totalidad, y, a
veces, permanecen en sus elementos principales,
como se ha dicho (ib.).
14. L.2 c.51 super Le. 24,28: ML 35,1362. 15. Suppl. q.85 a.2 ad 3; a.3.
GUITMUNDUM, De corp. et sanguine Christi veri, 1.2: ML 149,1449.
16. Cf.