Tertia Pars - Suma Teológica

CUESTIÓN 24
Sobre la predestinación de Cristo
Corresponde a continuación tratar de la predestinación de Cristo.
Y sobre la misma se formulan cuatro preguntas:
1. ¿Fue predestinado?—2. ¿Fue predestinado en cuanto hombre?—3. ¿Su
predestinación es el modelo de la nuestra?—4. ¿Es la causa de nuestra predestinación?
ARTICULO 1
¿Corresponde a Cristo ser predestinado?
In Sent. 1 d.40 q.2; 3 d.10 q.3 a.l q. a l; d.ll a.4 ad 4;
In Rom. 1 lect.3
Objeciones por las que parece que no
compete a Cristo ser predestinado.
1. El término de cualquier predestinación
parece ser la filiación adoptiva, conforme
a las palabras de Ef 1,5: Nos predestinó a
la adopción de hijos suyos. Pero, como acabamos
de decir (q.23 a.4), a Cristo no le
conviene el ser hijo adoptivo. Luego a Cristo
no le corresponde ser predestinado.
2. Aún más: en Cristo pueden considerarse
dos cosas, a saber: la naturaleza humana
y la persona. Ahora bien, no puede
decirse que Cristo es predestinado por razón
de su naturaleza humana, pues la proposición
La naturaleza humana es el Hijo de
Dios es falsa. Del mismo modo, tampoco
está predestinado por razón de la persona,
porque tal persona no tiene el ser hijo de
Dios en virtud de la gracia, sino por la
propia naturaleza. Y la predestinación es
propia de los que dependen de la gracia,
como hemos expuesto en la Primera Parte
(q.23 a.2 ad 4; a.5). Luego Cristo no fue
predestinado a ser Hijo de Dios.
3. Y también: así como lo que ha sido
hecho no siempre existió, igualmente sucede
con lo que ha sido predestinado, porque
la predestinación lleva consigo una cierta
anterioridad. Ahora bien, Cristo, por haber
sido desde siempre Dios e Hijo de Dios,
impide que se diga: aquel hombre ha sido
hecho Hijo de Dios. Luego, por una razón
semejante, no debe decirse que Cristo es
predestinado a ser Hijo de Dios.
En cambio está lo que dice el Apóstol
en Rom 1,4 hablando de Cristo: El cual fue
predestinado Hijo de Dios en poder".
Solución. Hay que decir: Como es claro
por lo expuesto en la Primera Parte (q.23
a.2), la predestinación, tomada en su sentido
propio, es una preordenación divina
eterna respecto de aquellas cosas que, por
la gracia de Dios, han de producirse en el
tiempo. Pero por la gracia de unión hizo
Dios que, en el tiempo, el hombre fuese
Dios y Dios fuese hombre. Y no es posible
decir que Dios no haya preordenado desde
la eternidad que eso había de realizarse en
el tiempo porque se seguiría la aparición de
un acontecimiento nuevo para la mente
divina. Se impone, pues, afirmar que la
misma unión de las naturalezas en la persona
de Cristo cae bajo la predestinación
eterna de Dios. Y, por este motivo, se dice
que Cristo ha sido predestinado h .
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir En el texto mencionado
habla el Apóstol de nuestra predestinación
a ser hijos adoptivos. Pero así como Cristo
es Hijo de Dios por naturaleza de un modo
singular en comparación con los demás, así
también es predestinado de un modo único.
a. En Rom 1,4, «predestinado» quiere decir «constituido», «declarado», «manifestado», que no
excluye sino que supone la predestinación.
b. «Predestinación» es la determinación divina desde la eternidad de lo que, por gracia, debe
hacerse realidad en el tiempo (I q.23 a.l y 2). La unión hipostática realizada en Cristo ha sido
determinada por Dios de modo singular (sol.l).