Tertia Pars - Suma Teológica

C.42 a.4 Sobre la enseñanza de Cristo 371
he escrito. Luego parece que asimismo Cristo
debió escribir su doctrina.
3. Y también: a Cristo, que había venido
a iluminar a los que viven en tinieblas y en
sombra de muerte —como se dice en Le
1,79—, competía eliminar la ocasión del
error y abrir el camino de la fe. Ahora bien,
hubiera hecho esto poniendo por escrito su
doctrina, pues dice Agustín, en I De comensu
evang. 13 , que algunos se plantean esta cuestión:
¿Por qué el Señor no escribió nada, de modo
que tengamos que creer a otros que escribieron
acerca de El? Esto preguntan, sobre todo, aquellos
paganos que no se atreven a culpar a Cristo o a
blasfemar de El, j que le atribuyen una altísima
sabiduría, pero como a puro hombre. Y afirman
que sus discípulos lo exaltan por encima de lo que
era en realidad, hasta el extremo de llamarle Hijo
de Dios y Verbo de Dios, por el cual ha sido hecho
todo. Y después añade M : Da la impresión de
que éstos hubieran estado dispuestos a creer lo que
hubiera escrito El de sí mismo, pero no lo que otros,
a su voluntad, predican de El. Luego parece que
el propio Cristo debió consignar su doctrina
por escrito.
En cambio está que el Canon de la
Sagrada Escritura no contiene ningún libro
escrito por El.
Solución. Hay que decir: Fue conveniente
que Cristo no consignase por escrito su
doctrina. Primero, por su propia dignidad.
A más excelente doctor corresponde más
excelente modo de enseñar. Y, por eso, a
Cristo, como a doctor supremo, le competía
este modo, para que imprimiese su doctrina
en los corazones de los oyentes. Esta es la
razón de que en Mt 7,29 se diga que los
enseñaba como quien tiene autoridad. Por esto,
también entre los gentiles, Pitágoras y Sócrates,
que fueron doctores excepcionales,
no quisieron escribir nada. Los escritos se
ordenan a imprimir la doctrina en los corazones
de los lectores, como a su fin.
Segundo, por la excelencia de la doctrina
de Cristo, imposible de encerrarse en un
escrito, conforme a aquellas palabras de Jn
21,25: Hay además otras muchas cosas que hizo
Jesús, que, si se escribiesen una por una, pienso que
ni el mundo entero bastaría para contener los libros
que sería preciso escribir. Como dice Agustín 15 ,
no hay que pensar que el mundo no podría contenerlos
localmente, sino que la capacidad de los
lectores sería insuficiente para comprenderlos. Si,
pues, Cristo hubiera consignado su doctrina
por escrito, los hombres hubiesen pensado
que no tenía otra más alta que la escrita.
Tercero, para que su doctrina pasase ordenadamente
de El a todos, de este modo:
El enseñó inmediatamente a sus discípulos,
y éstos aleccionaron a los demás de palabra
y por escrito. En cambio, de haber escrito
El mismo, su doctrina hubiera llegado inmediatamente
a todos. De donde también
a propósito de la Sabiduría se escribe, en
Prov 9,3, que envió sus doncellas a invitar a lo
más alto de la ciudad.
Es preciso saber, sin embargo, que, como
escribe Agustín en I De consensu evang. 16 ,
algunos gentiles pensaron que Cristo escribió
algunos libros que contenían fórmulas
mágicas, mediante las cuales hacía los milagros.
La doctrina cristiana condena tales
interpretaciones. Pero los que afirman haber
leído tales libros, son incapaces de hacer nada de lo
que admiran como hecho mediante tales libros. Por
juicio divino yerran también de tal modo los que
sostienen que tales libros iban dirigidos, en forma
de carta, a Pedro y Pablo, porque en muchos
lugares vieron a éstos pintados junto con Cristo. Y
no es maravilla que se hayan dejado engañar por
los pintores que inventan esto, porque en todo el
tiempo que Cristo vivió en carne mortal con sus
discípulos, todavía no figuraba Pablo entre ellos.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Como escribe Agustín,
en el mismo libro 17 , Cristo es cabera de todos
sus discípulos como miembros que son de su cuerpo.
Y así, cuando ellos escribieron lo que El manifestó
y enseñó, no se puede decir que El no escribió,
puesto que sus miembros realizaron lo que, al
dictado de la cabera, entendieron. Todo cuanto El
quiso que nosotros leyésemos sobre sus obras y sus
palabras, ordenó que fuera escrito por ellos como
por sus propias manos.
2. A la segunda hay que decir: La ley antigua
fue dada en imágenes sensibles, y por
eso fue escrita acertadamente con signos
sensibles. Pero la doctrina de Cristo, que es
ley del espíritu de vida (cf. Rom 8,2), debió ser
escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios
vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de
carne del corazón, como dice el Apóstol en
2 Cor 3,3.
3. A la tercera hay que decir Los que se
niegan a dar fe a lo que los Apóstoles escribieron
de Cristo, tampoco hubieran creído los
escritos del propio Cristo, de quien opinan
que hizo los milagros por artes mágicas.
13. C.7: ML 34,1047. 14. De consensu evang. 1.1 c.7: ML 34,1047. 15. In loann. 21,25,
tract.124: ML 35,1976. 16. C.9: ML 34,1049. 17. De consensu evang. 1.1 c.35: ML 34,1070.