Tertia Pars - Suma Teológica

CUESTIÓN 76
El modo de estar Cristo en este sacramento
Ahora nos corresponde tratar del modo de estar Cristo en este sacramento (cf.
q.74 introd.).
Esta cuestión plantea y exige respuesta a ocho problemas:
1. ¿Está Cristo por entero en este sacramento?—2. ¿Está Cristo por entero
en cada una de las especies?—3. ¿Está Cristo por entero bajo cada parte de las
especies?—4. ¿Se encuentran en este sacramento las dimensiones totales del
cuerpo de Cristo?—5. ¿Está el cuerpo de Cristo en este sacramento localmente?—6.
¿Se mueve el cuerpo de Cristo al mover la hostia o el cáliz después de
la consagración?—7. ¿Puede ser visto el cuerpo de Cristo con los ojos en este
sacramento?—8. ¿Permanece el verdadero cuerpo de Cristo en este sacramento
cuando milagrosamente se aparece bajo la forma de niño o de carne?
ARTICULO 1
¿Está contenido Cristo por entero en este
sacramento?
Seat. 4 d.10 a.2 q."1.2; Contr. Gent. 4 c.64; Quodl. 1 q.4
a.l; In Matth. c.26; In loann. c.6 lect.6; In 7 Cor. c.ll
lect.6
Objeciones por las que parece que Cristo
no está contenido por entero en este
sacramento.
1. Cristo comienza a estar en este sacramento
por la conversión del pan y del vino.
Pero es claro que el pan y el vino no se
pueden convertir ni en la divinidad de Cristo
ni en su alma. Ahora bien, como se ha
dicho ya (q.2 a.5; q.5 a.1-3), Cristo se compone
de estas tres sustancias: la divinidad, el
alma y el cuerpo. Luego parece que Cristo
no está por entero en este sacramento.
2. Aún más: Cristo está en este sacramento
para alimento de los fieles, un alimento
que consta de comida y bebida,
como queda dicho (q.74 a.l). Pero dice el
Señor en Jn 6,56: Mi carne es verdadera comida
j mi sangre es verdadera bebida. Luego en este
sacramento se contiene sólo la carne y la
sangre. Pero el cuerpo de Cristo se compone
también de otras partes, como los nervios,
los huesos, etc. Luego en este sacramento
no está contenido Cristo por entero.
3. Y también: un cuerpo de grandes
dimensiones no puede ser contenido, todo
1. GRACIANO, Demtum p.3 d.2 cn.40 Ante benedictione..
entero, en otro de dimensiones menores.
Pero las dimensiones del pan y del vino
consagrados son mucho menores que las
dimensiones propias del cuerpo de Cristo.
No es posible, por tanto, que Cristo esté
por entero en este sacramento.
En cambio dice San Ambrosio en su
libro De Oficiisz: Cristo está en este sacramento.
Solución. Hay que decir: Es necesario
confesar según la fe católica que Cristo está
por entero en este sacramento. Ha de tenerse
en cuenta, sin embargo, que cada una de
las partes de Cristo se encuentra en este
sacramento de dos maneras: una, por la
propia virtud del sacramento; otra, por la
natural concomitancia. En virtud del sacramento,
está bajo las especies de este sacramento
aquello en lo que se convierte la
preexistente sustancia del pan y del vino, tal
y como queda significado en las palabras de
la forma, que aquí, como en los otros sacramentos,
son eficaces, como cuando se
dice: Esto es mi cuerpo, Esta es mi sangre. Por
natural concomitancia, sin embargo, está en
este sacramento aquello que realmente está
unido a lo que es punto de llegada en la
conversión. Porque cuando dos cosas están
realmente unidas, donde está una realmente,
ha de estar la otra también. Solamente el
pensamiento puede separar las cosas que
realmente están unidas ".
a. Primero se confiesa la verdad de fe: «Cristo entero está en este sacramento». Como, por otra
parte, los sacramentos «causan lo que significan» (q.62 a.l sol.l) y en las palabras de la consagración