Tertia Pars - Suma Teológica

CUESTIÓN 30
Sobre la anunciación de la Santísima Virgen
Pasamos ahora a tratar de la anunciación de la Santísima Virgen. Y sobre ello
se plantean cuatro interrogantes:
1. ¿Fue conveniente que se le anunciase lo que en ella se iba a engendrar?—
2. ¿Quién debía anunciárselo?—3. ¿De qué manera le debía ser anunciado?—
4. ¿En qué orden había de anunciarse?
ARTICULO 1
¿Fue necesario anunciar a la Santísima
Virgen lo que iba a realizarse en ella?
In Sent. 3 d.3 q.3 a.l q. a l
Objeciones por las que parece que no
fue necesario anunciar a la Santísima Virgen
lo que en ella iba a realizarse.
1. Porque la anunciación sólo parece
necesaria para obtener el consentimiento de
la Virgen. Pero tal consentimiento no parece
haber sido necesario, porque la concepción
de la Virgen había sido predicha mediante
profecía de predestinación, que se cumple
sin intervención de nuestra propia voluntad, como
apostilla una Glosa 1 a propósito de Mt 1,22.
Luego no fue necesario que se diese tal
anunciación.
2. Aún más: la Santísima Virgen tenía
acerca de la encarnación aquella fe sin la
que nadie puede estar en estado de salvación,
porque, como se dice en Rom 3,22, la
justicia de Dios se obtiene por la fe en Jesucristo.
Ahora bien, el que cree algo sin duda de
ninguna clase, no necesita de más instrucciones
sobre lo mismo. Luego no fue necesario
que a la Santísima Virgen se le anunciase
la encarnación de su Hijo.
3. Y también: como la Santísima Virgen
concibió corporalmente a Cristo, así también
lo concibe espiritualmente cada una de
las almas; por eso dice el Apóstol en Gal
4,19: Mijitos míos, a los que de nuevo alumbro con
dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en
vosotros. Pero a los que deben concebirle
1. Glossa ordin. (V,8 B). 2. C.3: ML 40,398.
espiritualmente, no se les anuncia tal concepción.
Luego tampoco a la Santísima Virgen
debió anunciársele que concebiría en su
seno al Hijo de Dios.
En cambio está que, según Le 1,31, el
ángel le dijo: He aquí que concebirás en tu seno
j darás a luz un hijo.
Solución. Hay que decir: Fue conveniente
que a la Santísima Virgen se le anunciase
que habría de concebir a Cristo. Primero,
para que se guardase el orden oportuno en
la unión del Hijo de Dios con la Virgen,
esto es: para que su mente fuera instruida
acerca de El antes de que lo concibiese
corporalmente. De donde dice Agustín en
el libro De virginitate 2 : María es más dichosa
recibiendo la fe de Cristo que concibiendo la carne
de Cristo. Y además añade: Nada aprovecharía
a María la unión materna si no llevase con mayor
felicidad a Cristo en el corazón que en el cuerpo".
Segundo, para que pudiera ser testigo
más seguro de este misterio, supuesto que
había sido instruida por inspiración divina
acerca de él.
Tercero, para que ofreciese voluntariamente
a Dios el don de su obediencia, para
lo que se ofreció dispuesta cuando dijo: He
aquí la esclava del Señor (Le 1,38).
Cuarto, para dar a conocer la existencia
de un cierto matrimonio espiritual entre el
Hijo de Dios y la naturaleza humana. Y, por
eso, mediante la anunciación se esperaba
con ansia el consentimiento de la virgen en
nombre de toda la naturaleza humana *.
a. Gracias al Espíritu que actuó en ella, María es antes discípula y creyente que madre física de
Cristo.
b. María da su consentimiento «en lugar de toda la humanidad». La comunidad de salvación, el
nuevo pueblo de Dios, está personalizada en María, nueva Eva en la nueva creación y madre de la
Iglesia.