Tertia Pars - Suma Teológica

C.49 a.5 Sobre los efectos de la pasión de Cristo 433
Segundo, en cuanto que es para Dios un
sacrificio gratísimo. Es un efecto propio del
sacrificio el de aplacar a Dios, como acontece
con el hombre que perdona la ofensa
cometida contra él, en atención a un obsequio
que se le hace. Por esto se dice en
1 Sam 26,19: Si es el Señor quien te excita contra
mí, que El reciba el olor de una ofrenda. Y, de
igual modo, fue un bien tan grande el que
Cristo padeciese voluntariamente que, por
causa de este bien hallado en la naturaleza
humana, Dios se aplacó en relación con
todas las ofensas del género humano, en
cuanto a aquellos que están unidos a Cristo
paciente en el modo antedicho (a.l ad 4; a.3
ad 1; q.48 a.6 ad 2).
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir Dios ama a todos los
hombres por razón de la naturaleza, que El
mismo ha creado. Pero los aborrece por
razón de los pecados que cometen contra
El, según el pasaje de Eclo 12,3: El Altísimo
odia a los pecadores.
2. A. la segunda hay que decir: No se dice
que Cristo nos haya reconciliado con Dios
como si éste comenzase a amarnos de nuevo,
puesto que en Jer 31,3 está escrito: Con
amor eterno te he amado. Se dice eso porque,
mediante la pasión de Cristo, fue suprimida
la causa del odio, sea por la purificación del
pecado, sea por la compensación de un bien
más aceptable c .
3. A. la tercera hay que decir: Así como
fueron hombres los que mataron a Cristo,
así también lo fue Cristo, que sufrió la
muerte. Pero la caridad de Cristo paciente
fue mayor que la iniquidad de quienes le
mataron. Y, por tal motivo, la pasión de
Cristo tuvo más poder para reconciliar a
todo el género humano con Dios que para
provocarle a la ira.
ARTICULO 5
¿Con su pasión nos abrió Cristo las
puertas del cielo?
Supra q.39 a.5 ad 3; In Sent. 3 d.18 a.6 q. ae 2 y 3; d.22
q.3 a.l ad 4; In Sent. 4 d.4 q.2 a.2 q."6; Expos. super
Symb. a. 4
Objeciones por las que parece que Cristo
no nos abrió con su pasión las puertas
del cielo.
1. En Prov 11,18 se dice: El que siembra
justicia, tendrá su salario verdadero. Pero el salario
de la justicia es la entrada en el reino
de los cielos. Parece, por consiguiente, que
los santos padres, que practicaron las obras
de la justicia, consiguieron fielmente la entrada
en el reino de los cielos, incluso sin la
pasión de Cristo. Luego ésta no fue causa
de la apertura de las puertas del reino de los
cielos.
2. Aún más: antes de tener lugar la
pasión de Cristo, Elias fue arrebatado al
cielo, como se escribe en 2 Re 2,11. Ahora
bien, el efecto no precede a la causa. Luego
parece que la apertura de las puertas del
reino celestial no es efecto de la pasión de
Cristo.
3. Y también: como se lee en Mt 3,16,
una vez que Cristo fue bautizado, se le
abrieron los cielos. Pero el bautismo precedió
a la pasión. Luego la apertura de los cielos
no es efecto de la pasión de Cristo.
4. Por último: en Miq 2,13 se dice: El
que abre camino, sube delante de ellos. Pero no
parece que abrir el camino del cielo sea
distinto de abrir las puertas del mismo.
Luego da la impresión de que las puertas
del cielo nos fueron franqueadas no por la
pasión de Cristo, sino por su ascensión.
En cambio está lo que dice el Apóstol
en Heb 10,19: Tenemos plena confianza para
entrar en el santuario, es decir, en el cielo, en
virtud de la sangre de Cristo.
Solución. Hay que decir: La clausura de
las puertas es un obstáculo que impide al
hombre la entrada. Y los hombres no tenían
acceso al reino de los cielos por causa del
pecado, porque, como se dice en Is 35,8,
aquella vía se llamará santa, y lo manchado no
pasará por ella. Pero el pecado que impide
entrar en el reino de los cielos es doble.
Uno, el común a toda la raza humana, que
es el pecado del primer padre. Y tal pecado
impedía al hombre la entrada en el reino de
los cielos; por lo cual se lee en Gen 3,24
que, después del pecado del primer hombre,
Dios puso un querubín, con una espada de
llama vibrante, para guardar el camino del árbol
de la vida. Otro, el pecado especial de cada
persona, que cada hombre comete con sus
propios actos.
Por la pasión de Cristo hemos sido librados
no sólo del pecado común a toda la
c. Muriendo con amor, Cristo no hace que Dios nos ame de nuevo, pues siempre nos ama, sino
que quita en la humanidad la cerrazón egoísta que impide la eficacia del amor divino.