Tertia Pars - Suma Teológica

C.82 a.5 El ministro de este sacramento 737
sacrificio, como lo es la consagración de la
eucaristía. Luego no es el mismo caso.
2. A. la segunda hay que decir: El sacramento
del bautismo se realiza con el uso de la
materia. Y, por eso, nadie puede bautizarse
a sí mismo, porque en el bautismo no puede
ser uno mismo el agente y el paciente. Pero
tampoco en la eucaristía el sacerdote se
consagra a sí mismo, sino que consagra el
pan y el vino, y es en esta consagración
donde se realiza el sacramento. La comunión,
sin embargo, es posterior al sacramento
mismo. Y, por eso, la comparación no
vale.
3. A. la tercera hay que decir: Si milagrosamente
aparece el cuerpo de Cristo en el
altar en forma de carne, o la sangre en
forma de sangre, no se debe asumir. Dice,
en efecto, San Jerónimo en Super Lev. 14 :
Podemos comer de esta hostia que milagrosamente
se consagra en conmemoración de Cristo, pero de
aquella que Cristo mismo ofreció en su persona
sobre el ara de la cruz¡ a nadie le está permitido
comer. Y no por esto sería el sacerdote transgresor
de ninguna norma, porque las cosas
que ocurren milagrosamente no están sujetas
a leyes. Con todo, sería aconsejable que
el sacerdote consagrase de nuevo el cuerpo
y la sangre del Señor, y lo asumiese.
ARTICULO 5
¿Puede consagrar la eucaristía un mal
sacerdote?
Supra q.64 a.5
Objeciones por las que parece que un
mal sacerdote no puede consagrar la eucaristía.
1. Dice San Jerónimo en Super Sophoniam
15 : Los sacerdotes que administran la
eucaristía y distribuyen a los fieles la sangre del
Señor actúan impíamente contra la ley de Cristo si
piensan que son las palabras del celebrante las que
hacen la eucaristía, y no la vida; o que es necesaria
una plegaria solemne, y no los méritos del sacerdote.
Pues bien, de éstos se ha dicho: el sacerdote que
tuviere algún pecado no se acercará a hacer las
oblaciones al Señor. Pero el sacerdote pecador,
por estar impuro, no tiene ni la vida ni los
méritos que requiere este sacramento. Por
tanto, el sacerdote pecador no puede consagrar
la eucaristía.
2. Aún más: dice San Juan Damasceno
en el IV Libro 16 que el pan y el vino se
convierten sobrenaturalmente en el cuerpo
y en la sangre del Señor por el advenimiento
del Espíritu Santo sobre ellos. Pero el papa
Gelasio 17 se pregunta, tal y como se encuentra
en Decretis I q.l cap. Sacrosanctaz:
¿cómo descenderá el Espíritu celeste invocado a la
consagración del sacramento divino, si el sacerdote
que implora su presencia se comprueba que está
lleno de acciones criminales? Luego un mal
sacerdote no puede consagrar la eucaristía.
3. Este sacramento se consagra con la
bendición del sacerdote. Pero la bendición
del sacerdote pecador no es eficaz para
consagrarlo, ya que está escrito en Mal 2,2:
Maldeciré vuestras bendiciones. Y Dionisio afirma
en su epístola A.d Demophilum monachum
19 : Quien no está iluminado ha caído enteramente
del orden sacerdotal, y me parece temerario
que emplee sus manos en acciones sacerdotales y que
se atreva a pronunciar sobre los divinos símbolos de
Cristo no digo oraciones, sino inmundas infamias.
En cambio dice San Agustín en su libro
De Corpore Domini 2 ®: En la Iglesia católica,
referente al misterio del cuerpo y de la sangre del
Señor, no hace más un buen sacerdote ni menos uno
malo, porque el misterio se realiza no por los
méritos de quien consagra, sino por la palabra del
Creador y la virtud del Espíritu Santo.
Solución. Hay que decir: Como antes hemos
mostrado (a.l; a.2 ad 2; a.3), el sacerdote
consagra este sacramento no por la
virtud propia, sino como ministro de Cristo,
en cuya persona lo consagra. Ahora bien,
por el hecho de ser malo, uno no deja de
ser ministro de Cristo, porque el Señor
tiene buenos y malos ministros o siervos,
por lo que en Mt 24,45 dice el Señor: ¿Quién
piensas que se comportó como un siervo fiel y
prudente, etc.? Y, posteriormente, añade: Si
dijere este mal siervo en su corazón, etc. Y el
Apóstol escribe en 1 Cor 4,1: Que nos tengan
los hombres por servidores de Cristo. Pero también
añade después (v.4): De nada me remuerde
la conciencia, pero no por eso quedo justificado.
Estaba seguro, por tanto, de que era ministro
de Cristo, aunque no estaba seguro de
ser justo. Puede uno, pues, ser ministro de
Cristo sin ser justo. Esto pone de relieve la
14. Cf. ORÍGENES, In Lev. 10,8 hom.7: MG 12,477. 15. Sobre 3,4: ML 25,1440. 16. De
fide orth. c.13: MG 94,1145. 17. I Ep. fragm. fragm.7 Ad Elpidium. 18. GRACIANO, o.c., p.2
c.l q.l can.92 Samsancta. 19. Epíst.8 § 2: MG 3,1093. 20. Cf. PASCASIO RADABERTO, De corp.
et sane. Domini c.12: ML 120,1310; GRACIANO, l.c., can.77 Intra ecclesiam.