Tertia Pars - Suma Teológica

C.80 a.ll El uso o recepción de este sacramento 725
4. A la cuarta hay que decir: Porque el
Señor afirme: Danos hoy nuestro pan de cada
día (Le 11,3), no hay que comulgar varias
veces al día. Comulgando una sola vez al
día se representa la unidad de la pasión de
Cristo.
5. A la quinta hay que decir: De acuerdo
con las diversas situaciones, la Iglesia ha
establecido diversas normas. Porque en la
Iglesia primitiva, cuando más fuerte era el
fervor de la fe cristiana, se estableció que
los fieles comulgaran diariamente. Y así dice
el papa Anacleto 73 : Realizada la consagración,
comulguen todos los que no quieran mantenerse
fuera de la Iglesia. Pues así lo establecieron los
Apóstoles, y así lo observa la santa Iglesia romana.
Pero, mermado con el tiempo el fervor de
la fe, el papa Fabián 74 permitió que todos
comulgasen, si no tan frecuentemente, al menos tres
veces al año, a saber, en Pascua, en Pentecostés y
en la Natividad del Señor. El papa Otero 75
dice que también se ha de comulgar en la
Cena del Señor, tal y como se dispone en
Decretis, De Consecr. dist.II 76 . Pero después,
al crecer cada vez más la iniquidad y enfriarse la
candad de la mayoría (Mt 24,12), Inocencio
III 77 determinó que los fieles comulgasen
una vez al año al menos, o sea, en tiempo de
Pascua. Sin embargo, en el libro De ecclesiasticis
dogmatibus 1 * se aconseja que se comulgue
todos los domingos.
ARTICULO 11
¿Está permitido abstenerse por completo
de la comunión?
Sent. 4 di2 q.3 a.2 q."l; In loann. c.6 lect.7
Objeciones por las que parece que está
permitido abstenerse por completo de la
comunión.
1. El Centurión es alabado por decir,
según Mt 8,8: Señor,yo no soy digno de que entres
en mi casa. Y con él se compara a quien cree
que debe abstenerse de la comunión, como
acabamos de decir (a. 10 ad 3). Ahora bien,
como en ninguna parte se lee que Cristo
haya entrado en su casa, parece que a uno
le pueda estar permitido abstenerse de la
comunión durante toda la vida.
2. Aún más: a cualquiera le está permitido
abstenerse de lo que no es necesario
para la salvación. Pero este sacramento no
es necesario para la salvación, como se dijo
(q.73 a.3). Luego es lícito abstenerse de la
comunión de por vida.
3. Y también: los pecadores no están
obligados a comulgar, por lo que el papa
Fabián 79 , al decir que todos comulguen tres veces
al año, añadió: a no ser que uno esté impedido
por delitos graves. Luego, si los que no están
en pecado tienen la obligación de comulgar,
parece que los pecadores se encuentran en
condiciones más favorables que los justos,
lo cual no es razonable. Por tanto, parece
que también a los justos les está permitido
dejar de comulgar.
En cambio dice el Señor en Jn 6,54: Si
no comiereis la carne del Hijo del hombre y no
bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros.
Solución. Hay que decir: Como se ha
manifestado antes (a.l), hay dos modos de
recibir este sacramento: uno espiritual y
otro sacramental. Ahora bien, es claro que
todos están obligados a recibirlo al menos
espiritualmente, porque esto es incorporarse
a Cristo, según las explicaciones dadas
(a.9 ad 3; q.73 a.3 ad 1). Pero la comunión
espiritual incluye el voto o deseo de recibir
este sacramento, como se ha dicho ya (a.l
ad 3; a.2). Por tanto, sin el deseo de recibirlo
no puede salvarse el hombre. Pero un
deseo sería vano si no se cumpliese cuando
se presenta la oportunidad de ello. Por
consiguiente, es claro que hay obligación de
recibirlo, no sólo porque lo manda la Iglesia,
sino también porque lo manda el Señor
cuando dice en Mt 26 80 : Haced esto en conmemoración
mía. La ley de la Iglesia no hace más
que determinar los tiempos en que se debe
cumplir este precepto de Cristo.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Es verdadera humildad,
comenta San Gregorio en Pastoralz z la que
no se obstina en rechazar lo que útilmente está
mandado. No puede ser, por tanto, laudable
humildad la que se obstina en no comulgar,
en contra del precepto de Cristo y de la
Iglesia. Porque al Centurión no se le había
mandado que recibiese a Cristo en su casa.
73. Epíst.l Ad omnes episc. c.2; cf. GRACIANO, l.c. p.3 can.lO Perneta consecratione. 74. Conc.
Turonense III, año 813, can.50; cf. GRACIANO, l.c., can.16 Etsi non frequentius. 75. Conc.
Cabilonense II, año 813, can.47. 76. GRACIANO, l.c., can.17 In mena Domini. 77. Conc.
Lateranense IV c.21; Decretal. Gregor. IX 1.5 tit.38 can. 12 Omnis utñusque. 78. Cf. nota 68.
79. Cf. nota 74. 80. Le 22,19; 1 Cor 11,24. 81. P.l c.6: ML 77,19.