Tertia Pars - Suma Teológica

474 Tratado del Verbo encarnado C.55 a.4
gelistas, a saber, Lucas j Juan (Le 24,36; Jn
20,19), cuentan que se apareció en Jerusalén solamente
a los once; pero los otros dos (Mt 28,7.10;
Me 16,7) dicen que el ángel y el Salvador mandaron
no sólo a los once, sino también a todos los
discípulos y hermanos, que se apresurasen a ir a
Galilea. A los cuales recuerda Pablo, cuando
dice: Después se apareció a más de quinientos
hermanos a la vez (1 Cor 15,6). Pero la solución
más cierta es que primeramente se apareció, una o
dos veces, a los que estaban escondidos en Jerusalén,
con el fin de consolarlos. Pero en Galilea se manifestó
no a escondidas, ni una o dos veces, sino con
gran poder, presentándoseles vivo, después de su
pasión, con muchas pruebas evidentes, como lo
atestigua Lucas en los Hechos (Act 1,3).
O, como escribe Agustín en el libro De
consensu Evang. 1S : Lo dicho por el ángel y por el
Señor—que iría delante de ellos a Galilea— debe
entenderse en sentido pro/ético. Pues en el nombre
Galilea, en su sentido de transmigración, es
preciso entender que habían de emigrar del pueblo
de Israel a los gentiles, los cuales no darían fe a la
predicación de los Apóstoles a no ser que El mismo
preparase el camino de sus corazones. Y esto es lo
que significa la expresión: Irá delante de vosotros a
Galilea. En cambio, si por Galilea se entiende
revelación, ésta no ha de interpretarse respecto a su
forma de siervo, sino de aquella por la que es igual
al Padre, que prometió a los que le aman, adonde,
precediéndonos, no nos abandonó.
ARTICULO 4
¿Debió aparecerse Cristo a sus discípulos
con otra figura?
In Sent. 3 d.21 q.2 a.4 q. a l ad 3
Objeciones por las que parece que Cristo
no debió aparecerse a sus discípulos con
otra figura.
1. No puede dejarse ver según verdad
sino lo que existe. Pero en Cristo no existió
más que una figura. Por consiguiente, si
Cristo apareció bajo una figura distinta, esa
aparición no fue auténtica sino supuesta.
Ahora bien, esto es indecoroso, porque,
como dice Agustín, en el libro Octog. trium
Quaest. 16 , si engaña, no es la Verdad; pero Cristo
es la Verdad. Luego parece que Cristo no
debió aparecerse a los discípulos bajo otra
figura.
2. Aún más: nada puede aparecer bajo
una figura distinta de la que tiene, a no ser
que los ojos de quienes la miran queden
desorientados mediante engaños. Pero los
engaños de esta clase, por lograrse por
medio de artes mágicas, no convienen a
Cristo, según aquellas palabras de 2 Cor
6,15: ¿Qué concordia (hay) entre Cristo y Belial?
Luego da la impresión de que no debió
aparecerse en una figura distinta.
3. Y también: así como nuestra fe se
asegura por la Sagrada Escritura, así también
los discípulos fueron certificados en la fe
de la resurrección por las apariciones de
Cristo. Ahora bien, como dice Agustín en
su Epístola Ad Hieronymum 17 , si se admite
una sola mentira en la Sagrada Escritura,
quedará pulverizada toda su autoridad.
Luego con que Cristo haya aparecido una
sola vez a sus discípulos bajo una figura
distinta a la que tenía, se vendría abajo lo
que los discípulos vieron en El después
de la resurrección. Esto es inaceptable.
Por consiguiente, no debió aparecerse bajo
una figura distinta.
En cambio está lo que se narra en Me
16,12: Después de esto, se apareció, bajo otra
figura, a dos de ellos, cuando iban a una aldea.
Solución. Hay que decir: Como se acaba
de exponer (a.l y 2), la resurrección de
Cristo debía manifestarse a los hombres en
la forma en que les suelen ser reveladas las
cosas divinas. Pero los hombres las conocen
de acuerdo con la diversidad de sus
sentimientos. Porque los que tienen el alma
bien dispuesta reciben las cosas divinas según
la verdad. En cambio, los que no tienen
la mente bien dispuesta las captan con una
cierta mezcla de duda y de error, pues el
hombre animal no capta las cosas del Espíritu de
Dios, como se dice en 1 Cor 2,14. Y, por
este motivo, Cristo, después de la resurrección,
se apareció en su propia figura a
algunos que estaban dispuestos para creer.
Pero se apareció bajo otra figura a quienes
ya daban la impresión de ir poniéndose
tibios respecto de la fe; por lo que decían:
Nosotros esperábamos que sería El el que iba a
redimir a Israel (Le 24,21). Por esto dice
Gregorio, en una Homilía 18 , que se les manifestó
en el cuerpo tal como estaba en su mente. Y
porque en sus almas era todavía un peregrino con
15. L.3 c.25 n.86: ML 34,1216. 16. Q.14: ML 40,14. 17. Ep.28 c.3: ML 33,113; cf.
también Ep.40 Ad Hieran., c.3: ML 33,155. 18. In Evang., 1.2 homil.23: ML 76,1182.