Tertia Pars - Suma Teológica

C.83 a.2 El rito de este sacramento 745
segundo modo, es propio de este sacramento
el que se inmole Cristo en su celebración
b .
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que dedr: Como afirma San Ambrosio
en el lugar antes citado: Única es la
víctima, o sea, la que Cristo ofreció y nosotros
ofrecemos, j no muchas, ya que Cristo se
ha inmolado una sola vez. Pero este sacrificio
nuestro es una imagen de aquél. De la misma
manera que lo que se ofrece en todas partes es un
solo cuerpo y no muchos, así el sacrificio es único c .
2. A la segunda hay que decir. De la misma
manera que la celebración de este sacramento
es una imagen representativa de la
pasión de Cristo, así también el altar es la
representación de su cruz, sobre la que
Cristo se inmoló en su cuerpo físico.
3. A la tercera hay que decir. Por la misma
razón, también el sacerdote es la imagen de
Cristo, en cuyo nombre y por cuya virtud
pronuncia las palabras de la consagración,
como se ha dicho anteriormente (q.83
a.1.3). Por tanto, en cierto modo, es el
mismo el sacerdote y la víctima.
ARTICULO 2
¿Está debidamente determinado el
tiempo de la celebración de este misterio?
Sent. 4 d.13 q.l a.2 q."3.4
Objeciones por las que parece que no
está debidamente determinado el tiempo de
la celebración de este misterio.
1. Este sacramento, como acabamos de
decir (a.l), es la representación de la pasión
del Señor. Pero la conmemoración de la
pasión del Señor se hace en la Iglesia una
sola vez al año. Dice, efectivamente, San
Agustín en Super Psalmos 6 : ¿Muere Cristo,
acaso, tantas veces como se celebra la pascua? No
obstante, el recuerdo anual nos representa lo que
sucedió en otro tiempo y nos conmueve como si
viéramos al Señor pendiente de la cruz. Luego
este sacramento no debe celebrarse más
que una vez al año.
2. Aún más: la pasión de Cristo se conmemora
en la Iglesia el día de Viernes
Santo, y no en la fiesta de Navidad. Luego,
puesto que este sacramento es el memorial
de la pasión de Cristo, parece inadecuado
que el día de Navidad se celebre tres veces
este sacramento, y que el Viernes Santo se
omita del todo su celebración.
3. Y también: en la celebración de este
sacramento la Iglesia debe imitar la institución
hecha por Cristo. Pero Cristo consagró
este sacramento al atardecer 7 . Luego parece
que este sacramento debería celebrarse a
esa hora.
4. Todavía más: escribe San León
papa 8 a Dióscoro, obispo de Alejandría
—tal y como se contiene en De Consecr. dist.
1 9 —, que está permitido celebrar misas en
la primera parte del día. Pero el día comienza
a medianoche, como se ha dicho ya (q.80
a. 8 ad 5). Luego parece que una vez pasada
la medianoche se puede celebrar.
5. Por último: en una oración secreta
dominical 10 se dice: Te rogamos, Señor, nos
concedas frecuentar estos misterios. Pero la frecuencia
será mayor si el sacerdote celebra
varias veces al día. Luego parece que no se
debería prohibir al sacerdote celebrar varias
veces al día.
En cambio está la costumbre mantenida
por la Iglesia según las leyes canónicas d .
Solución. Hay que decir: En la celebración
de este misterio, como acabamos de decir
(a.l), se debe tener en cuenta la representación
de la pasión del Señor y la participación
de sus frutos. Y para determinar el
tiempo adecuado de la celebración se tuvieron
en cuenta los dos aspectos. Pues bien,
porque del fruto de la pasión del Señor
necesitamos todos los días a causa de nuestros
cotidianos defectos, este sacramento se
ofrece en la Iglesia por lo regular todos los
días. Y así, el mismo Señor nos enseña a
pedir en Le 11,3: Danos hoy nuestro pan de cada
6. Enarrat in psalm. ps.21,1 enarr.2: ML 36,171. 7. Cf. Mt 26,20; Me 14,17; Le 22,14; 1
Cor 11,23. 8. Epíst.9 c.2: ML 54,627. 9. GRACIANO, Le., can.51 Necess. est. 10. Cf.
nota 5.
b. Dos afirmaciones importantes: 1. La eucaristía es un sacrificio sacramental, o en signos que
actualizan lo que representan (sol. 3). 2. Actualización real porque ya estamos en la Nueva Alianza,
cuando ha llegado la realidad de la salvación en Cristo, cuya pasión se representa en este sacramento
(sol.2).
c. La eucaristía es un sacrificio relativo al sacrificio de Cristo; también sol.2 y 3; a.2 sol.2.
d. Parte de la práctica litúrgica entonces vigente y que hoy ha cambiado.