Tertia Pars - Suma Teológica

C.46 a.12 Sobre la pasión de Cristo 413
que la cruz de Cristo es honrada en todas partes.
Los reyes, quitándose la corona, toman la cruz ésta
resplandece en las púrpuras, en las diademas, en
las armas, en los altares, en toda la tierra.
Por lo que se refiere a la disposición
divina, Cristo fue crucificado con los ladrones
porque, como dice Jerónimo In
Matth. 63 , así como Cristo se hizo maldición por
nosotros, así, por la salvación de todos, es crucificado
entre delincuentes como un delincuente más.
Segundo, como dice el papa León en un
Sermón de Pasión M , son crucificados dos ladrones,
uno a la derecha y otro a la izquierda, para
que en la misma figura del patíbulo se mostrase la
distinción que El hará cuando juague a todos los
hombres. Y Agustín comenta In loann. 65 : Si te
fijas, la misma cruzfue un tribunal. Colocado el
juez en el centro, uno, el que creyó, fue absuelto;
otro, el que injurió, fue condenado. Desde entonces
daba a conocer lo que ha de hacer con los vivos y
con los muertos, habiendo de colocar a unos a la
derecha y a otros a la izquierda.
Tercero, según Hilario 66 : Los dos ladrones
son Jijados a la izquierda y a la derecha, para
mostrar que toda la diversidad del género humano
es convocada al misterio de la pasión del Señor.
Mas, porque mediante la diversidad de fieles e
infieles se establece la división de todos según la
derecha y según la izquierda, uno de los dos, el
situado a la derecha, se salva por la justificación de
lafe.
Cuarto, porque, como dice Beda In
Man. 67 , los ladrones que fueron crucificados con el
Señor significan a los que, en la fe y en la confesión
de Cristo, sufren la lucha del martirio o las reglas
de una disciplina más severa. Los que afrontan esto
por la gloria eterna, están designados por lafe del
ladrón de la derecha; los que lo asumen con la
mirada puesta en la alabanza humana, imitan la
intención y la conducta del ladrón de la izquierda.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir Como Cristo no tuvo la
deuda de la muerte, pero la sufrió voluntariamente
para vencerla con su poder, así
tampoco mereció ser colocado entre ladrones;
pero quiso ser contado entre los inicuos
para destruir la iniquidad con su virtud.
Por eso dice el Crisóstomo, In loann. 68 ,
que convertir a un ladrón crucificado y llevarlo al
paraíso, no fue menor obra que quebrantar las
rocas.
2. A la segunda hay que decir: No era
conveniente que ningún otro padeciese con
Cristo por la misma causa. Por eso añade
Orígenes en el mismo lugar 69 : Todos habían
estado en pecado, y todos tenían necesidad de que
muriese otro por ellos, no ellos por otros.
3. A. la tercera hay que decir: Como escribe
Agustín en el libro De consensu Evang. 70 ,
podemos pensar que Mateo puso el número
plural en vez del singular cuando dijo: Los
ladrones le insultaban.
O cabe decir, según Jerónimo 71 , que al
principio le insultaban los dos; y que luego, al ver
los milagros, uno de ellos creyó.
ARTICULO 12
¿Debe atribuirse a la divinidad la
pasión de Cristo?
In 1 Cor. 2 lect. 2; Cont. Gentes 4,55; Expos. super
Symb. c.4
Objeciones por las que parece que la
pasión de Cristo debe atribuirse a la divinidad.
1. En 1 Cor 2,8 se lee: Si ¿e hubieran
conocido, nunca hubieran crucificado al Señor de la
gloria. Pero Cristo es Señor de la gloria por
razón de su divinidad. Luego la pasión de
Cristo le compete por razón de la divinidad.
2. Aún más: el principio de la salvación
humana es la misma divinidad, según aquellas
palabras de Sal 36,39: La salvación de los
justos proviene del Señor. Por consiguiente, si la
pasión de Cristo no pertenece a su divinidad,
parece que no hubiera podido ser fructuosa
para nosotros.
3. Y también: los judíos fueron castigados
por el pecado de la muerte de Cristo
como homicidas del propio Dios; esto lo
demuestra la grandeza del castigo. Pero esto
no acontecería si la pasión de Cristo no
perteneciese a la divinidad. Luego la pasión
de Cristo se extendió a la divinidad.
En cambio está lo que dice Atanasio en
la epístola Ad Epictetum : Permaneciendo Dios
por naturaleza, el Verbo es impasible. Pero lo
impasible no puede padecer. Luego la pasión
de Cristo no pertenecía a la divinidad.
Solución. Hay que decir: Como antes se
ha afirmado (q.2 a.l, 2, 3 y 6), la unión de
63. L.4 super 27,33: ML 26,217. 64. Sermones setm.55 c.l: ML 54,323. 65. Tract. 31 super
7,37: ML 35,1642. 66. In Matth. c.33: ML 9,1074. 67. L.4 super 15,27: ML 92,289.
68. Homil. 85: MG 59,460. 69. In Matth., serie de comentarios, n.88 super 26,35: MG 13,1740.
70. L.3 c.16: ML 34,1190. 71. In Matth. 27,44, 1.4: ML 26,219. 72. N.6: MG 26,1060.