Tertia Pars - Suma Teológica

C.43 a.2 Milasros realizados por Cristo en general
G> \, ± O 373
pero no en el sentido de que no les hubiera
dado ninguna señal. O porque hada señales,
no por causa de ellos, que sabía estaban petrificados,
sino para purificar a otros. Y por eso las
señales no se les daban a ésos, sino a otros.
2. A. la segunda hay que decir: Aunque
Cristo vino en la debilidad de la carne, como
lo manifiestan sus padecimientos, vino, sin
embargo, con el poder de Dios (cf. 2 Cor 13,4),
que había de manifestarse con los milagros.
3. A. la tercera hay que decir. Los milagros
disminuyen el mérito de la fe en tanto en
cuanto que por ellos se pone de manifiesto
la dureza de quienes no quieren creer más
que a base de milagros lo que prueban las
Sagradas Escrituras. Y, sin embargo, es mejor
para ellos que se conviertan a la fe,
siquiera por los milagros, que permanecer
totalmente en la infidelidad. En 1 Cor 14,22
se dice que los milagros se dan a los infieles, es
a saber, para que se conviertan a la fe.
ARTICULO 2
¿Hizo Cristo los milagros con poder
divino?
Supra q.l 3 a.2; In Sent. 3 di6 q.l a.3; 4 d.5 q.l a.l ad
3; In lo. 2 lect.l; Resp. de art. 36, a. 17
Objeciones por las que parece que Cristo
no hizo los milagros con poder divino.
1. El poder divino es omnipotente.
Pero parece que Cristo no lo fue al hacer
milagros, porque en Me 6,5 se dice que no
pudo alli —es decir, en su patria— hacer
ningún milagro. Luego parece que no hacía
los milagros con poder divino.
2. Aún más: orar no es propio de Dios.
Pero Cristo oraba algunas veces para hacer
los milagros, como se ve en la resurrección
de Lázaro (Jn 11,41-42) y en la multiplicación
de los panes (Mt 14,19). Luego da la
impresión de que no hizo los milagros con
poder divino.
3. Y también: lo que se hace por virtud
divina, no puede hacerse con el poder de
criatura alguna. Pero las cosas que hacía
Cristo podían ser hechas también con el
poder de una criatura; por esto decían los
fariseos que expulsaba a los demonios por Beelzebul,
príncipe de los demonios (Le 11,15). Luego
parece que Cristo no hizo milagros de
origen divino.
2. £>¿r¿28 c.4: ML 54,767. 3. In Mattb. homil.49: MG 58,497.
En cambio está lo que dice el Señor en
Jn 14,10: El Padre, que permanece en mí, es el
que realiza las obras.
Solución. Hay que decir: Como queda
expuesto en la Primera Parte (q.l 10 a.4), los
verdaderos milagros no pueden hacerse
más que con el poder divino, porque sólo
Dios es capaz de alterar el orden natural,
requisito que pertenece a la noción de milagro.
Por lo cual dice el papa León, en la
Epístola ad Flavianum 2 , que, habiendo en
Cristo dos naturalezas, una de ellas, es a
saber, la divina, es la que resplandece con los
milagros; la otra, esto es, la humana, es la que
cede al peso de las injurias; y, sin embargo, cada
una de ellas obra en comunicación con la otra, en
cuanto que la naturaleza humana es instrumento
de la acción divina, y la acción humana
recibe el poder de la naturaleza divina,
como antes se ha explicado (q.l9 a.l).
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir. La frase No podía hacer
allí ningún milagro (Me 6,5), no debe relacionarse
con el poder absoluto, sino con lo que
es posible hacer de una manera congruente;
y no era conveniente hacer milagros entre
incrédulos. Por esto se añade (v.6): Y se
maravillaba de su falta de fe. En este sentido
se dice en Gen 18,17: No podría ocultar a
Abrahán lo que voy a hacer; y en Gen 19,22:
No podré hacer nada hasta que tú entres allí.
2. A la segunda hay que decir. Como escribe
el Crisóstomo 3 , comentando el pasaje de
Mt 14,19: Habiendo tomado los cinco panes y los
dos peces, mirando al cielo, los bendijo y los partió:
Era preciso que se creyese que Cristo procede del
Padre y que es igual a EL Y, por este motivo, para
mostrar ambas cosas, unas veces hacía los milagros
con su poder, y otras mediante la oración. En las
cosas de poco relieve, por ejemplo la multiplicación
de los panes, mira al cielo; y en las de mayor
trascendencia, que sólo dependen de Dios, obra con
su poder, v.gr. cuando perdonó los pecados, o
resucitó a los muertos.
La expresión Levantó los ojos a lo alto
(Jn 11,42), cuando la resurrección de Lázaro,
no significa que lo hiciese por la necesidad
de la recomendación, sino que lo hizo
para nuestro ejemplo. Por eso dijo: Lo he
dicho por el pueblo que me rodea, para que crean
que tú me has enviado.
3. A la tercera hay que decir. Cristo arrojaba
a los demonios de forma distinta a como
son expulsados por el poder del demonio.