Tertia Pars - Suma Teológica

C.48 a.6 Sobre el modo en que actúa la pasión de Cristo 427
diatamente a Cristo en cuanto hombre; pero
pertenecen a toda la Trinidad como a
causa primera y remota, que era la dueña de
la misma vida de Cristo, como autor primero,
y por la cual fue inspirado al mismo
Cristo en cuanto hombre el que padeciese
por nosotros. Y, por esta causa, el ser inmediatamente
Redentor es algo propio de
Cristo en cuanto hombre, aunque la misma
redención pueda atribuirse a toda la Trinidad
como a causa primera e .
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir La Glosa n expone así
las palabras del salmo mencionado: Tú, Dios
verdadero, me redimiste en Cristo, que clamaba:
En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu. Y,
de este modo, la redención pertenece inmediatamente
a Cristo hombre; pero, principalmente,
pertenece a Dios.
2. A. la segunda hay que decir: Cristo hombre
pagó inmediatamente el precio de nuestra
redención; pero lo hizo por mandato del
Padre como autor principal.
3. A. la tercera hay que decir. Los sufrimientos
de los santos son provechosos para
la Iglesia, no a modo de redención, sino a
manera de exhortación y de ejemplo, conforme
a aquellas palabras de 2 Cor 1,6: Si
somos atribulados, es para vuestra exhortación y
salvación.
ARTICULO 6
¿Realizó la pasión de Cristo nuestra
salvación por vía de eficiencia?
Supra q.8 a.l ad 1; infra q.49 a.l; q.56 a.l ad 3; q.78
a.4; In Sent. 3 d.5 q.l a.2 ad 6; d.18 a.l obj.4; a.6
resp.l; In Rom. 4 lect.3
Objeciones por las que parece que la
pasión de Cristo no realizó nuestra salvación
por vía de eficiencia.
1. La causa eficiente de nuestra salvación
es la grandeza del poder divino, conforme
a las palabras de Is 59,1: He aquí que
no se ha acortado su mano, de modo que no puede
salvar. Cristo, en cambio, fue crucificado por su
debilidad, como se dice en 2 Cor 13,4. Luego
la pasión de Cristo no obró eficientemente
nuestra salvación.
2. Aún más: ningún agente corporal
obra eficientemente más que por contacto;
por lo que también Cristo limpió al leproso
tocándole (cf. Mt 8,3; Me 1,41; Le 5,13),
para mostrar que su cuerpo tenía virtud salutífera,
como dice el Crisóstomo 12 . Pero la pasión
de Cristo no pudo tocar a todos los hombres.
Luego no pudo obrar eficientemente
la salvación de todos los hombres.
3. Y también: no parece propio de una
misma persona obrar a modo de mérito y
por vía de eficiencia, porque el que merece
espera el efecto de otro. Ahora bien, la
pasión de Cristo obró nuestra salvación por
vía de mérito. Luego no la realizó a modo
de eficiencia.
En cambio está lo que se dice en 1 Cor
1,18: La doctrina de la cruz es poder de Dios para
los que se salvan. Pero el poder de Dios obra
eficientemente nuestra salvación. Luego la
pasión de Cristo en la cruz obró eficientemente
nuestra salvación.
Solución. Hay que decir: Hay una doble
causa eficiente: una principal; otra instrumental.
La causa eficiente principal de la
salvación de los hombres es Dios. Pero, al
ser la humanidad de Cristo instrumento de la
divinidad, como antes se ha dicho (q.2 a.6
arg.4; q.l3 a.2 y 3; q.l9 a.l; q.43 a.2), se
sigue que todas las acciones y sufrimientos
de Cristo obran instrumentalmente la salvación
humana en virtud de la divinidad. Y,
de acuerdo con esto, la pasión de Cristo
causa eficientemente la salvación de los
hombresz.
Respuesta a las objeciones: 1. A. la
primera hay que decir: La pasión de Cristo,
referida a su carne, convino a la flaqueza
que asumió; pero, referida a la divinidad,
obtiene de ésta un poder infinito, conforme
a aquellas palabras de 1 Cor 1,25: Laflaque-
11. Glossa LOMBARDI, super Ps. 30,6: ML 191,303; cf. Glossa inferí., super Ps.30,6 (III, 126r).
12. Véase CIRILO DE ALEJANDRÍA, In Matth. 8,3: MG 72,389; TEOFILACTO, In Lúe. 5,13: MG 123,761;
este texto lo recoge el propio TOMÁS en Cat. Aur. sup. Le. 5,13 § 4.
e. La redención es obra de la Trinidad que inspira a Cristo que se entregue por nosotros. Epifanía
del amor de Dios manifiesto en el amor del hombre.
/ Las acciones y sufrimientos de Cristo no sólo merecen la salvación para nosotros (aspecto
ascendente) sino también son causa instrumental de la divinidad en nuestra santificación (aspecto
descendente).