Tertia Pars - Suma Teológica

648 Tratado de los Sacramentos C.74 a.4
comenta la frase de Mt 13,33: El reino de los
cielos es semejante a la levadura. Luego este
sacramento debe hacerse con pan fermentado.
4. Todavía más: tanto el ácimo como el
fermentado son estados accidentales del
pan, que no hacen variar su especie. Pero
en la materia del bautismo no se hace ninguna
discriminación por los estados accidentales
del agua: da lo mismo, por ej., que
sea salada o dulce, que esté caliente o fría.
Luego en este sacramento tampoco debería
importar que el pan fuese ácimo o fermentado.
En cambio hay una Decretal: De Celebrat.
Missar. 12 , donde se castiga al sacerdote que
ose celebrar la misa con pan fermentado y cáliz de
madera.
Solución. Hay que decir: Acerca de la
materia de este sacramento se pueden considerar
dos cosas, a saber, lo que es necesario
y lo que es conveniente. Es necesario,
en efecto, que el pan sea de trigo, como se
acaba de decir (a.3), sin lo cual no se realiza
el sacramento. Sin embargo, no es necesario
que el pan sea ácimo o fermentado, porque
con el uno y con el otro puede hacerse el
sacramento.
Ahora bien, es conveniente que cada uno
observe en la celebración del sacramento el
rito de su Iglesia, ya que en lo que se refiere
al rito, las costumbres de las Iglesias son
diferentes. Dice, en efecto, San Gregorio en
el Registro 13 : La Iglesia romana ofrece pan ácimo
porque el Señor asumió una carne pura. Pero las
otras iglesias ofrecen pan fermentado porque el
Verbo del Padre se vistió de carne, como la levadura
se mezcla con la harina. Por consiguiente,
como peca un sacerdote de la Iglesia latina
celebrando la misa con pan fermentado, así
pecaría un sacerdote griego en la Iglesia
griega celebrando con pan ácimo, pervirtiendo
en cierto modo el rito de su Iglesia.
Sin embargo, la costumbre de celebrar
con pan ácimo está más justificada. Primero,
por la institución de Cristo, que instituyó
este sacramento el primer día de los ácimos,
como consta en Mt 26,17, Me 14,12 y Le
22,7, en cuyo día nada fermentado debe
haber en las casas de los judíos, como se
afirma en Ex 12,15.19. Segundo, porque el
pan es más propiamente el sacramento del
cuerpo de Cristo, concebido sin corrupción,
que el de su divinidad, como se dirá después
(q.76 a.l ad 1). Tercero, porque el
ácimo está más adecuado con la sinceridad
de los fieles, requerida para acercarse a este
sacramento, conforme a las palabras de
1 Cor 5,7.8: Nuestra Pascua es Cristo inmolado...
celebremos, pues, el banquete con ácimos de
sinceridad y de verdad.
Pero también la costumbre de los griegos
está justificada: por una parte, está el significado
dado por San Gregorio 14 , y, por
otra, la repulsa de la herejía nazarena, que
mezclaba la ley antigua con el Evangelio 15 .
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: En Ex 12,7.18 se lee
que la solemnidad de la pascua empezaba
la víspera del día 14 lunar. Y fue entonces
cuando Cristo, después de la inmolación del
cordero pascual, instituyó este sacramento.
Por eso dice San Juan que este día precedía
al de la Pascua, mientras que los otros tres
evangelistas hablan del día primero de los
ácimos, cuando se había hecho desaparecer
de las casas de los hebreos el pan fermentado,
como se ha dicho (c.). Y de esto
hemos hablado más extensamente en el
tratado de la pasión del Señor (q.46 a.9
ad 1).
2. A. la segunda hay que decir: Los que
consagran con pan ácimo no pretenden con
ello observar las ceremonias de la ley antigua,
sino compenetrarse con la institución
de Cristo. Por eso no judaizan. Si así fuera,
los que celebran con pan fermentado también
judaizarían, porque los panes de las
primicias que los judíos ofrecían eran fermentados.
3. A la tercera hay que decir. La levadura
significa la caridad por algunos de sus efectos,
o sea, porque hace más sabroso el pan
y le da mayor volumen. Pero en su natural
acepción significa corrupción.
4. A. la cuarta hay que decir. Todo lo que
ha fermentado lleva en sí mismo un principio
de descomposición, y con un pan corrompido,
como hemos dicho ya (a.3 ad 4),
no se puede hacer este sacramento. Por eso
hay más diferencia aquí entre pan ácimo y
fermentado que en el bautismo entre agua
caliente y fría. Podría, incluso, estar tan
corrompida la levadura que con el resultante
fermentado no se pudiese hacer el sacramento.
13. Cf. EL AUTOR, O.P. Tr. contra error, graec., año 1252: MG 140,524. 14. Cf. nota 12.
15. Cf. S. EPIFANIO, De haeres. 1.1 t.2 haeres.29: MG 41,401; S. JERÓNIMO, In Isaiam 1.3 super 8,14: ML
24,122; S. AGUSTÍN, De haeres. In Matth. 9: ML 42,27.