Tertia Pars - Suma Teológica

C.35 a.7 Sobre el fletamiento de Cristo 317
En cambio está lo que dice Agustín, en
un Sermón De Nativitate 26 , hablando a la
Virgen Madre: Ni en la concepción se alejó de ti
el pudor, ni en tu alumbramiento se hizp presente
el dolor.
Solución. Hay que decir: El dolor de la
parturienta se produce por la apertura de las
vías por las que sale la criatura. Pero ya se
dijo antes (q.28 a.2) que Cristo salió del
seno materno cerrado, y de este modo no
se dio allí ninguna apertura de las vías. Por
tal motivo no existió dolor alguno en aquel
parto, como tampoco hubo corrupción de
ninguna clase; se dio, en cambio, la máxima
alegría porque había nacido en el mundo el
Hombre-Dios, según palabras de Is 35,1-2:
Florecerá sin duda como un lirio, y exultará golosa
y llena de alabanzas.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: El dolor del parto en la
mujer es consecuencia de la unión carnal
con el varón. De donde, en Gen 3,16,
después de haber dicho parirás con dolor, se
añade: Y estarás bajo el dominio del varón. Pero,
como dice Agustín en un Sermón De Assumptione
Beatae Vtrginis 2 '', de tal sentencia
está excluida la Virgen Madre de Dios, la
cual, por haber concebido a Cristo sin la coluvie
del pecado y sin el menoscabo de la unión con el
varón, engendró sin dolor, sin violación de su
integridad y permaneciendo intacto el pudor de su
virginidad. Y Cristo asumió la muerte por su
libre voluntad, para satisfacer por nosotros,
no como por necesidad emanada de aquella
sentencia, porque El no era deudor de la
muerte.
2. A. la segunda hay que decir: Como Cristo
muriendo destruyó nuestra muerte (cf. 2 Tim
1,10), así con su sufrimiento nos libró a
nosotros de los dolores; y por este motivo
quiso morir con dolor. Pero el dolor de la
madre en su alumbramiento no pertenecía
a Cristo, que venía a satisfacer por nuestros
pecados. Y por eso no fue necesario que su
madre le diera a luz con dolor.
3. A. la tercera hay que decir: En Le 2,7 se
narra que la propia Santísima Virgen envolvió
en pañales y colocó en el pesebre al Niño que
acababa de dar a luz. Y con esto queda
demostrado que la narración de ese libro,
que es apócrifo 28 , es falsa. De donde dice
Jerónimo en su Contra Helvidium 29 : No hubo
allí partera alguna, ni se hizo presente diligencia
alguna de mujercillas. (María) fue la madre y fue
la partera. Envolvió al Niño en pañales, dice, y
lo colocó en el pesebre. Esta noticia pone de mani-
Jiesto los disparates de los apócrifos.
ARTICULO 7
¿Debió nacer Cristo en Belén?
In Mt. 2
Objeciones por las que parece que Cristo
no debió nacer en Belén.
1. Se dice en Is 2,3: De Sión saldrá la ley,
y dejerusalén la palabra del Señor. Ahora bien,
Cristo es verdaderamente el Verbo de Dios.
Luego debió venir al mundo desde Jerusalén.
2. Aún más: en Mt 2,23 se dice que
estaba escrito de Cristo que sería llamado
Nazareno; lo cual está tomado de Is 11,1,
dónde está escrito: De su raíz nacerá una flor;
y Nazaret significa flor 30 . Pero uno se denomina
principalmente por el lugar de su
nacimiento. Luego parece que debió nacer
en Nazaret, donde también fue concebido
y criado.
3. Y también: el Señor nació en el mundo
para anunciar el testimonio de la verdad,
según aquellas palabras de Jn 18,37: Para esto
nací, y para esto he venido al mundo: Para dar
testimonio de la verdad. Ahora bien, esto hubiera
podido cumplirlo mejor de haber nacido
en la ciudad de Roma, que ostentaba
entonces el dominio del mundo. De donde
dice Pablo escribiendo a los Romanos (1,8):
Vuestra fe es anunciada en todo el mundo. Luego
parece que no debió nacer en Belén.
En cambio está lo que dice en Miq 5,2:
Y tú, Belén de Efratá, de ti me saldrá el que
domine en Israel.
Solución. Hay que decir: Cristo quiso nacer
en Belén por dos motivos. Primero,
porque nació de la descendencia de David según
la carne, como se dice en Rom 1,3. A David
le había sido hecha la promesa especial de
Cristo, según aquellas palabras de 2 Re (2
Sam) 23,1: Dijo el varón para quien fue dispuesto
lo referente al Cristo del Dios de Jacob. Y por
eso quiso nacer en Belén, donde nació David,
para que por el mismo lugar de nacimiento
quedase demostrado el cumplimiento
de la promesa que le había sido hecha.
Y esto es lo que indica el Evangelista (Le
26. Entre las Obras de AGUSTÍN, Serm. suppos. serm.195: ML 39,2108. 27 PSEUDO-AGUSTÍN,
c.4: ML 40,1144. 28. Cf. GRACIANO, Decretum, P.l d.15 can.3 Sancta Romana § 42 (RF 1,38).
29. N.8: ML 23,201. 30. Cf. JERÓNIMO, De nom. hebr., Nov. Test, De Mt.: ML 23,886.