Tertia Pars - Suma Teológica

C.52 a.2 Sobre el descenso de Cristo a los infiernos 449
pasaje de Is 53,4: Verdaderamente soportó nuestros
sufrimientos y cargó con nuestros dolores. Pero
por el pecado el hombre no había incurrido
sólo en la muerte del cuerpo, sino también
en el descenso a los infiernos. Y, por ese
motivo, así como fue conveniente que muriese
para librarnos de la muerte, así también
lo fue que descendiese a los infiernos
para librarnos a nosotros de bajar a ellos.
De donde en Os 13,14 se dice: ¡Oh muerte!,
yo seré tu muerte. ¡Oh infierno!, yo seré una
mordedura para ti.
Segundo, porque era conveniente que,
vencido el diablo por la pasión, librase a los
aprisionados, que estaban detenidos en el
infierno, según aquellas palabras de Zac
9,11: Tú también, por la sangre de tu alianza,
compraste a los cautivos del infierno. Y en Col
2,15 se dice: Y despojando a los principados y a
las potestades, los expuso intrépidamente.
Tercero, para que, así como manifestó su
poder en la tierra viviendo y muriendo, lo
manifestase también en el infierno, visitándolo
e iluminándolo. Por esto se dice en el
Sal 23,7.9: Levantad, príncipes, vuestras puertas;
esto es, comenta la Glosa 5 : Príncipes del infierno,
apartad de vosotros el poder con que hasta ahora
manteníais a los hombres en el infierno; y así, al
nombre de Jesús se doble toda rodilla, no sólo en
los cielos sino también en los infiernos, como se
dice en Flp 2,10.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: La palabra infiernos indica
el mal de pena, y no el mal de la culpa.
Por eso convino que Cristo bajase a los
infiernos, no como si El fuese deudor de la
pena, sino para librar a los que estaban
sujetos a ella.
2. A la segunda hay que decir: La pasión de
Cristo fue causa universal de la salvación de
los hombres, tanto de los vivos como de
los muertos. Y la causa universal se aplica
a los efectos particulares por algún acto
especial. Por lo cual, así como la virtud de
la pasión de Cristo se aplica a los vivos por
medio de los sacramentos, que nos configuran
con ella, así también fue aplicada a
los muertos mediante el descenso de Cristo
a los infiernos. Por tal motivo se dice claramente
en Zac 9,11 que sacó a los cautivos
del infierno por la sangre de su alianza, esto es,
por la virtud de su pasión.
3. A. la tercera hay que decir: El alma de
Cristo no descendió a los infiernos con el
género de movimiento con que se mueven
los cuerpos, sino con la clase de movimiento
con que se desplazan los ángeles, como
se ha expuesto en la Primera Parte (q.53 a.l).
ARTICULO 2
¿Cristo descendió también al infierno de
los condenados?
In Sent. 3 d.22 q.2 a.l q."2
Objeciones por las que parece que Cristo
descendió también al infierno de los
condenados.
1. Por boca de la Sabiduría se dice en
Eclo 24,45: Entraré en todas las partes inferiores
de la tierra. Pero entre las partes inferiores
de la tierra se cuenta también el infierno de
los condenados, según aquellas palabras del
Sal 62,10: Entrarán en las partes inferiores de la
tierra. Luego Cristo, que es la Sabiduría de
Dios (cf. 1 Cor 1,24), descendió también al
infierno de los condenados.
2. Aún más: en Act 2,24 dice Pedro que
Dios resunta a Cristo, después de librarle de los
dolores del infierno, por cuanto no era posible que
fuera retenido por aquél. Ahora bien, en el
infierno de los Patriarcas no existen los
dolores, ni tampoco en el infierno de los
niños, que no sufren la pena de sentido a
causa de un pecado actual, sino sólo la pena
de daño por causa del pecado original. Luego
Cristo descendió al infierno de los condenados,
o también al purgatorio, donde los
hombres sufren la pena de sentido por los
pecados actuales.
3. Y también: en 1 Pe 3,19-20 se dice
que Cristo, viniendo en espíritu, predicó a los que
estaban encerrados en la prisión, que habían sido
incrédulos en algún tiempo; lo cual, como escribe
Atanasio, en la Epístola Ad Epictetum 6 ,
se entiende del descenso de Cristo a los
infiernos. Dice, en efecto, que el cuerpo de
Cristo quedó colocado en el sepulcro, cuando El fue
a predicar a los espíritus que estaban encarcelados,
como dijo Pedro. Pero es evidente que los
incrédulos estaban en el infierno de los
condenados. Luego Cristo descendió al infierno
de los condenados.
4. Todavía más: dice Agustín, en la
Epístola Ad Evodium 7 : Si la Sagrada Escritura
5. Glossa ordin. (111,118 A); Glossa LOMBARDI: ML 191,251. AGUSTÍN, Enarr. in Psalm., Ps. 23,7: ML
36,183. 6. N.5: MG 26,1060. 7. Epist. 164, c.3: ML 33,711.