Tertia Pars - Suma Teológica

C.40 a.2 Sobre el género de vida de Cristo 355
familiarmente con los hombres, fue conveniente
que inspirase a los hombres confianza
para que se allegasen a El. De donde, en
Mt 9,10, se dice: Sucedió que, mientras estaba
El en la mesa en su casa, muchos publícanos j
pecadores vinieron a sentarse a la mesa con Jesús y
sus discípulos. Jerónimo 4 , exponiendo el pasaje,
comenta: Habían visto que un publicano,
convertido del pecado a una vida mejor, había
encontrado lugar para la penitencia, j por eso
tampoco ellos desesperaban de conseguir la salvación
".
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Cristo quiso manifestar
su divinidad por medio de su humanidad.
Y por eso, conversando con los hombres,
lo que es una actitud propia del hombre,
manifestó a todos su divinidad, predicando
y haciendo milagros, y llevando entre los
mismos una vida inocente y justa.
2. A la segunda hay que decir: Como se
expuso en la Segunda Parte (q. 182 a. 1; q. 188
a.6), la vida contemplativa en absoluto es
superior a la vida activa, que se aplica a
actos corporales. No obstante, la vida activa,
por la que alguien comunica a los demás,
mediante la predicación y la enseñanza,
lo que antes ha contemplado, es más
perfecta que la vida exclusivamente contemplativa,
porque aquella vida presupone
la abundancia de la contemplación. Y por
ese motivo eligió Cristo tal género de vida.
3. A. la tercera hay que decir: El comportamiento
de Cristo fue nuestra propia instrucción. Y
por eso, para dar ejemplo a los predicadores
de que no siempre han de ocuparse de la
gente, el Señor, algunas veces, se apartaba
de las multitudes. Se lee que hizo esto por
tres motivos. Unas veces, a causa del descanso
corporal. Por esto se lee en Me 6,31
que el Señor dijo a sus discípulos: Venid a
un lugar desierto, y descansad un poco. Pues eran
tantos los que iban y venían, que ni para comer
tenían tiempo. Otras veces, el motivo era la
oración. De donde se dice en Le 6,12:
Aconteció por aquellos días que salió hacia la
montaña para orar, y pasó la noche en oración ante
Dios. A propósito de este pasaje dice Am-
brosio 5 que con su ejemplo nos instruye sobre
los preceptos de la virtud. Otras veces se apartó
de las multitudes para enseñarnos a rehuir
el favor de los hombres. Por lo que, a
propósito de aquellas palabras de Mt 5,1:
Viendo Jesús aquellas muchedumbres, subió al
monte, comenta el Crisóstomo 6 : Por el hecho
de no comparecer en la ciudad y en las placas, sino
de vivir en el monte y en la soledad, nos enseñó a
no hacer cosa alguna por ostentación y a alejarnos
del bullicio, máxime cuando sea necesario hablar
sobre lo esencial (para la salvación).
ARTICULO 2
¿Debió Cristo llevar una vida austera en
este mundo?
InMt. 11
Objeciones por las que parece que Cristo
debió llevar una vida austera en este
mundo.
1. Cristo predicó la vida perfecta mucho
más que Juan. Ahora bien, Juan llevó
una vida austera para mover a los hombres,
con su ejemplo, a una vida de perfección,
pues en Mt 3,4 se dice: Juan llevaba un vestido
de pelo de camello y un ceñidor de cuero a la cintura,
siendo su alimento langostas y miel silvestre. Sobre
esto comenta el Crisóstomo 7 : Era admirable
ver en un cuerpo humano un aguante tan grande,
lo que todavía atraía más a los judíos. Luego
parece que a Cristo le convino la austeridad
de vida en grado mucho más alto.
2. Aún más: la abstinencia se ordena a
la continencia, pues en Os 4,10 se lee:
Comiendo, no se saciarán; fornicaron, pero no se
multiplicarán. Pero el propio Cristo observó
continencia y propuso a los demás guardarla
cuando dijo en Mt 19,12: Hay eunucos que
se hicieron tales por el reino de los cielos; el que
pueda con eso, que lo haga. Luego parece que
Cristo debió llevar una vida austera, tanto
en su persona como en sus discípulos.
3. Y también: parece ridículo que alguien
comience una vida austera, y pase
luego a otra más blanda, pues podría aplicársele
lo que se lee en Le 14,30: Este hombre
4. In Matth. 9,10,1.1: ML 26,58. 5. In Lúe. 6,12,1.5: ML 15,1732. 6. In Matth. homil.15:
MG 57,223. 7. In Matth. homil.10: MG 57,188.
a. Trae los argumentos para justificar las afirmaciones hechas en los restantes artículos. El género
de vida llevado por Cristo debe responder a los objetivos de la encarnación: dar a conocer la verdad
a todos los hombres, manifestando la pobreza voluntaria como el camino de liberación, y cumpliendo
las leyes como mediación para el acceso a Dios.