Tertia Pars - Suma Teológica

350 Tratado del Verbo encarnado C.39 a.6
3. Y también: en el bautismo de Cristo
debió manifestarse, como en un modelo, lo
que sucede en nuestro bautismo. Pero en
nuestro bautismo no se realÍ2a ninguna misión
visible del Espíritu Santo. Luego tampoco
en el bautismo de Cristo debió haber
una misión visible del Espíritu Santo.
4. Por último: el Espíritu Santo se deriva
de Cristo a todos los demás, según el
pasaje de Jn 1,16: De su plenitud hemos recibido
todos. Ahora bien, el Espíritu Santo no descendió
sobre los Apóstoles en forma de
paloma, sino en forma de fuego (Act 2,3).
Luego tampoco sobre Cristo debió descender
en forma de paloma, sino en forma de
fuego.
En cambio está lo que se lee en Le 3,22:
Descendió sobre él el Espíritu Santo en forma
corporal como una paloma.
Solución. Hay que deár. Lo que sucedió
con Cristo a la hora de su bautismo, como
comenta el Crisóstomo In Matth. 30 , pertenece
al misterio de todos los que habían de ser bautizados
después. Pero todos los que son bautizados
con el bautismo de Cristo reciben el
Espíritu Santo, a no ser que se acerquen
fingidamente, según aquellas palabras de Mt
3,11: El os bautizará en el Espíritu Santo. Y,
por ese motivo, fue conveniente que el
Espíritu Santo descendiese sobre el Señor
bautizado.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Como expone Agustín,
en XV De Trín. 30 *, es un absurdo muy grande
deár que Cristo recibió el Espíritu Santo cuando
ya tenía treinta años. Por el contrario, como se
acercó al bautismo sin pecado, así no se llegó sin el
Espíritu Santo. Si de Juan está escrito que será
lleno del Espíritu Santo desde el seno de su madre,
¿qué será prenso decir de Cristo hombre, cuya
concepción no fue carnal, sino espiritual? Ahora
pues, es decir, en su bautismo, se dignó prefigurar
a su cuerpo, esto es, a la Iglesia, en la que
los bautizados reciben principalmente el Espíritu
Santo.
2. A la segunda hay que decir: Como explica
Agustín, en II De Trín. 31 , se dice que el
Espíritu Santo descendió sobre Cristo en
forma corporal como una paloma, no porque
la propia sustancia del Espíritu Santo
se dejase ver, ya que tal sustancia es invisible.
Ni tampoco porque aquella criatura
visible fuese asumida en unión con una
persona divina, puesto que tampoco se dice
que el Espíritu Santo sea una paloma, como
decimos que el Hijo de Dios es hombre en
virtud de la unión. Y tampoco fue visto el
Espíritu Santo en forma de paloma a la
manera en que vio Juan al cordero degollado
en el Apocalipsis (Ap 5,6), pues esta visión
se produjo en la mente mediante imágenes espirituales
de los cuerpos; en cambio, nadie ha dudado que
aquella paloma haya sido vista con los ojos. Ni
tampoco se apareció el Espíritu Santo en
forma de paloma al modo en que en 1 Cor
10,4 se dice: Ea roca era Cristo. Tal roca existía
ya en la realidad, y por el modo de su intervención
fue designada con el nombre de Cristo, a quien
simbolizaba; en cambio, aquella paloma vino de
repente a la existencia sólo para significar aquel
misterio y después desapareció, lo mismo que la
llama que se apareció a Moisés en una zarza.
Por consiguiente, se dice que el Espíritu
Santo descendió sobre Cristo, no por razón
de la unión con la paloma, sino o por razón
de la misma paloma, que significaba el Espíritu
Santo, la cual, descendiendo, vino
sobre Cristo; o también por razón de la
gracia espiritual que, desde Dios, llega a la
criatura a modo de descenso, según palabras
de Sant 1,17: Toda óptima dádiva y todo
don perfecto viene de arriba, descendiendo del Padre
de las luces.
3. A la tercera hay que decir. Como comenta
el Crisóstomo, In Matth. 32 , en los
comienzos de los problemas espirituales siempre se
presentan visiones sensibles, por causa de aquellos
que son totalmente incapaces de captar el conocimiento
de la naturaleza incorpórea, a fm de que,
si en adelante no se producen, obtengan la fe por
medio de las que se verificaron una vez. Y por
este motivo descendió visiblemente el Espíritu
Santo en forma corporal sobre Cristo
bautizado, para que se crea que en adelante
desciende invisiblemente sobre todos los
bautizados.
4. A la cuarta hay que decir. El Espíritu
Santo se dejó ver en forma de paloma sobre
Cristo bautizado, por cuatro razones: Primero,
por causa de la disposición requerida
en el bautizo, es a saber: para que no se
acerque con fingimiento, puesto que, como
se dice en Sab 1,5, el Espíritu Santo de la
instrucción huye del engaño. Y la paloma es un
animal sencillo, que carece de astucia y de
30. PSEUDO-JUAN CRISÓSTOMO, Op. in Matth. 3,16 homil.4: MG 56,659. 30*. C.26:
42,1094. 31. C.5: ML 42,851; c.6: ML 42,852. 32. Homil. 12: MG 57,205.
ML