Tertia Pars - Suma Teológica

534 Tratado de los Sacramentos' C.63 a.3
potencia espiritual orientada a las cosas del
culto divino.
Se ha de tener en cuenta, sin embargo,
que esta potencia espiritual es instrumental,
como la virtud que se encuentra en los
sacramentos, conforme a lo dicho (q.62
a.4). Porque tener el carácter sacramental es
propio de los ministros de Dios y, según el
Filósofo en I Polit. 8 , el ministro tiene función
de instrumento. Y por eso, como la
virtud que reside en los sacramentos no está
clasificada en un género por sí misma, sino
que se reduce a ese género, ya que es una
entidad transitoria e incompleta, así tampoco
el carácter está clasificado propiamente
en un determinado género o especie, sino
que se reduce a la segunda especie de la
categoría de cualidad.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: La figura es una delimitación
de la categoría «cuantidad», por lo
que, propiamente hablando, solamente se
encuentra en las cosas corpóreas, y se atribuye
a las espirituales sólo en sentido metafórico.
Ahora bien, a una cosa se la clasifica
dentro de un género o una especie por
lo que le compete en sentido propio. El
carácter, por tanto, no debe ser clasificado
en la cuarta especie de la categoría «cualidad»,
aunque algunos lo dijeran.
2. A la segunda hay que decir: A la tercera
especie de categoría «cualidad» pertenecen
solamente las pasiones sensibles y las cualidades
sensibles. Pero el carácter no es una
luz sensible. Y, por eso, no se clasifica en
la tercera especie de la cualidad, como algunos
dijeron 9 .
3. A. la tercera hay que decir: La relación
que va implícita en el nombre de signo debe
tener un fundamento. Pero la relación de
este signo que se llama carácter no puede
tener por fundamento la esencia del alma,
porque así correspondería naturalmente a
todas las almas. Luego debe haber algo en
el alma sobre lo cual se funde esta relación.
Este algo es precisamente la esencia del
carácter. No deberá ser clasificado, por tanto,
como perteneciente a la categoría de
relación.
4. A. la cuarta hay que decir: El carácter
tiene categoría de signo si se le compara al
sacramento sensible que lo imprime. Pero,
considerado en sí mismo, tiene categoría de
principio, como ya se ha dicho (c.).
ARTICULO 3
¿Es el carácter sacramental el carácter de
Cristo?
Sent. 4 d.4 q.l a.2; a.3 q."5; a.4 q."4
Objeciones por las que parece que el
carácter sacramental no es el carácter de
Cristo.
1. Se dice en Ef 4,30: No entristezcáis al
Espíritu Santo de Dios con el que fuisteis sellados.
Pero la sigilación está comprendida en la
noción de carácter. Luego el carácter sacramental
debe atribuirse más al Espíritu Santo
que a Cristo.
2. Aún más: el carácter tiene categoría
de signo, signo de la gracia que confiere el
sacramento. Pero la gracia en el alma es
infundida por toda la eternidad, como se
dice en el Sal 83,12: El Señor dará la gracia y
la gloria. Luego no parece que deba atribuirse
el carácter sacramental de modo especial
a Cristo.
3. Y también: si alguno recibe un carácter
es para distinguirse de otros. Pero el
distintivo entre los santos y los otros es la
caridad, ya que según San Agustín en XV
De Trin. 10 ella sola distingue a los hijos del Reino
de los hijos de la perdición, por lo que en el Ap
13,16-17 dice de estos últimos que llevan el
carácter de la bestia. Pero la caridad no se
atribuye a Cristo, sino más bien al Espíritu
Santo, conforme a lo que se dice en Rom
5,5: LM caridad de Dios se ha derramado en
nuestros corazones a través del Espíritu Santo que
se nos ha dado, o se atribuye al Padre según
lo afirmado en 2 Cor 13,13: LM grada de
nuestro Señor Jesucristo y la caridad de Dios...
Luego parece que el carácter sacramental
no debe atribuirse a Cristo.
En cambio algunos n definen el carácter
de la siguiente manera: El carácter es una señal
distintiva grabada en el alma racional donde el
carácter eterno imprime la eternidad creada a imagen
de la Trinidad creante y recreante, y que
distingue a los no marcados en el comportamiento
de la fe. Pero el carácter eterno es el mismo
Cristo, según lo dicho en Heb 1,3: el cual,
siendo resplandor de su gloria y figura, o sea,
carácter, de su sustancia, etc. Luego parece que
8. C.2 n.4 (BK 1253b30): S. TH., lect.2. 9. GUILLERM. ALTISSIOD., Summa áurea, p.4, tr. De
baptísmo Christi. 10. C.18: ML 42,1982. 11. Cf. ALBERT. MAGN., In Sent. 1.4, dist.6 a.4 (BO
29,123); SAN BUENAV., In Sent. 1.4 d.6 p.l a. unic., q.l.