Tertia Pars - Suma Teológica

C.76 a.5 El modo de estar Cristo en este sacramento 671
cuerpo de Cristo está según el modo de la
sustancia, como se ha dicho ya (a.l).
3. A. la tercera hay que decir: La cantidad
dimensiva del cuerpo de Cristo no está en
este sacramento según sus dimensiones
mensurables, que es el modo propio de
estar una cantidad, a lo cual pertenece el
que una cantidad mayor sobrepase a una
menor. Esta cantidad está aquí del modo
expuesto (ad 1.2).
ARTICULO 5
¿Está el cuerpo de Cristo ¿ocalmente en
este sacramento?
Supra q.75 a.l ad 3; Sent. 4 q.10 a.l ad 5ss; a.2 q."3 ad
4; a.3 q."1.2; Contr. Geni. 4 c.62,64,67; Opuse. 11, De
36Art.,&33
Objeciones por las que parece que el
cuerpo de Cristo está localmente en este
sacramento.
1. Estar en algún sitio delimitada y circunscriptivamente
forma parte de lo que se
llama estar localmente. Es así que el cuerpo
de Cristo parece estar delimitadamente en
este sacramento, porque así es como está
donde están las especies del pan o del vino
sin estar en las otras partes del altar. Y
parece, además, que está circunscriptivamente
porque así es como está en la superficie
de la hostia consagrada sin sobrepasarla
ni ser sobrepasado por ella. Luego el
cuerpo de Cristo está en este sacramento
localmente.
2. Aún más: el lugar de las especies del
pan no está vacío, porque la naturaleza
aborrece el vacío. Pero tampoco está en él
la sustancia del pan, como se ha dicho antes
(q.75 a.2), sino que ahí está solamente el
cuerpo de Cristo. Luego el cuerpo de Cristo
llena ese lugar. Ahora bien, todo lo que
llena un lugar está en él localmente. Luego
el cuerpo de Cristo está en este sacramento
localmente.
3. Y también: en este sacramento, como
se ha dicho ya (a.4), está el cuerpo de
Cristo con su cantidad dimensiva y con
todos sus accidentes. Pero estar localmente
es un accidente del cuerpo, de tal manera
que el donde es una de las nueve categorías
del accidente. Luego el cuerpo de Cristo
está en este sacramento localmente.
En cambio el lugar y lo localizado deben
corresponder exactamente, como dice el
9. Ib., c.4 n.l (BK 211a2): S. TH., lect.5.
Filósofo en IV Physic. 9 . Pero el lugar en que
está este sacramento es mucho menor que
el cuerpo de Cristo. Luego el cuerpo de
Cristo no está en este sacramento localmente.
Solución. Hay que decir: Como se ha
dicho ya (a.l ad 3; a.3), el cuerpo de Cristo
no está en este sacramento según el modo
propio de la cantidad dimensiva, sino más
bien a modo de sustancia. Ahora bien, todo
cuerpo localizado está en el lugar según el
modo de la cantidad dimensiva, o sea, conmensurando
con ese lugar su propia cantidad
dimensiva. De donde se deduce que el
cuerpo de Cristo no está en este sacramento
localmente, sino a modo de sustancia, o sea,
del mismo modo que la sustancia está contenida
por sus propias dimensiones. Porque
en este sacramento la sustancia del cuerpo
de Cristo sucede a la sustancia del pan.
Luego, de la misma manera que la sustancia
del pan no estaba bajo sus dimensiones
localmente, así la sustancia del cuerpo de
Cristo tampoco lo está. Sin embargo, la
sustancia del cuerpo de Cristo no es el
sujeto de esas dimensiones como lo era la
sustancia del pan. Y, por eso, el pan, por
razón de sus dimensiones, estaba allí localmente,
porque se relacionaba con el lugar a
través de sus propias dimensiones. Pero la
sustancia de Cristo se relaciona con ese
lugar a través de dimensiones ajenas, de tal
manera que las dimensiones propias del
cuerpo de Cristo se relacionan con ese lugar
a través de la sustancia. Lo cual es contrario
a la naturaleza de un cuerpo localizado.
Luego de ningún modo el cuerpo de Cristo
está en el sacramento localmente.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir El cuerpo de Cristo no
está en este sacramento de modo delimitado,
porque si estuviese así no estaría presente
más que en el altar en que se hace este
sacramento. Y, sin embargo, está en el cielo
en su propia naturaleza, y en otros muchos
altares bajo las especies sacramentales.
Igualmente está claro que tampoco está de
modo circunscriptivo, porque no está en el
sacramento conmensurando la propia cantidad
al lugar, como ya se ha dicho (c.; a.4
ad 1-3). Y hay que decir también que el no
sobrepasar la superficie del sacramento, y el
no estar en otra parte del altar, no depende
de la presencia delimitante o circunscripti-