Tertia Pars - Suma Teológica

720 Tratado de los Sacramentos C.80 a.8
sino que debemos abstenernos de las obras de la
carne en el tiempo en que nos disponemos para
comer la carne del cordero. Pero como esto se
ha de entender por razones de congruencia,
y no de necesidad, dice San Gregorio 43 que
a cada cual se le deje con su criterio. Mas si en
el acto prevalece el deleite, y no el amor de
la procreación, como ahí mismo añade San
Gregorio, entonces debe prohibirse el acceso
a este sacramento.
3. A la tercera hay que decir: Como afirma
San Gregorio en la carta anteriormente citada
Ad Augustinum anglorum episcopum* 4 , en
el Antiguo Testamento algunos eran declarados
impuros de modo figurativo, y el pueblo
de la nueva alianza lo entendió de modo
espiritual. Por lo que estas inmundicias corporales,
si son perpetuas o continuas, no
impiden la recepción de este sacramento de
salvación, como impedían el acceso a los
sacramentos figurativos. Pero si son pasajeras,
como las inmundicias de la polución
nocturna, impiden la comunión por una
cierta congruencia en el día en que ha
tenido lugar la polución. Por eso se lee en
Dt 23,10-11: Si hubiese entre vosotros un hombre
que haya tenido polución durante el sueño, que
salga del campamento y no vuelva basta la tarde,
después de haberse lavado con agua.
4. A la cuarta hay que decir: Aunque la
contrición y la confesión borren el reato de
la culpa, no desaparecen, sin embargo, la
inmundicia corporal y la distracción de la
mente que acompañan a la polución.
5. A la quinta hay que decir: El sueño de
un homicidio no comporta una impureza
corporal ni proporciona tanta distracción de
la mente como un sueño fornicario, dada la
intensidad del placer. Pero si el sueño de un
homicidio tiene como causa un pecado,
especialmente mortal, sí que impide la recepción
de este sacramento en razón de su
causa.
ARTICULO 8
La comida y la bebida tomadas
anteriormente, ¿impiden la recepción de
este sacramento?
2-2 q.147 a.6 ad 2; Sent. 4 d.8 q.l a.4 q. a 1.2; In 1 Cor.
c.ll lect.4
Objeciones por las que parece que la
comida o la bebida, tomadas anteriormente,
no impiden la recepción del sacramento.
1. Este sacramento fue instituido por el
Señor en la cena. Pero el Señor se lo dio a
los discípulos después de la cena, como se dice
en Le 22,20 y en 1 Cor 11,25. Luego parece
que también nosotros deberíamos tomar
este sacramento después de tomar otros
alimentos.
2. Aún más: en 1 Cor 11,33-34 se dice
lo siguiente: Cuando os reunís para comer, o
sea, el cuerpo del Señor, esperaos unos a otros.
Pero si alguno tiene hambre, que coma en su casa.
De lo cual se deduce que, después de haber
comido en su casa, uno puede recibir en la
Iglesia el cuerpo de Cristo.
3. Y también: se lee en el Concilio de
Cartago 45 , y que se encuentra en De Consecr.
dist.1 46 : El sacramento del altar debe celebrarse
en ayunas, excepto el día aniversario en que se
celebra la cena del Señor. Luego, al menos ese
día, se puede recibir el cuerpo de Cristo
después de tomar otros alimentos.
4. Todavía más: tomar agua o medicina
u otra comida o bebida en insignificante
cantidad, o un resto de comida quedado en
la boca, ni quebranta el ayuno eclesiástico
ni hace desaparecer la sobriedad requerida
para recibir este sacramento. Luego ninguna
de estas cosas impide la recepción de este
sacramento.
5. Más aún: algunos comen o beben
bien entrada la noche, y, habiendo pasado,
tal vez, una noche de insomnio, por la
mañana temprano reciben los sagrados misterios
sin haber hecho todavía la digestión.
Pues bien, quedaría a salvo mejor la sobriedad
requerida si estas personas comiesen un
poco por la mañana temprano y comulgasen
después sobre las tres de la tarde, teniendo
en cuenta que, a veces, la distancia
de tiempo es mayor. Luego parece que una
comida así no impediría recibir este sacramento.
6. Por último: no se debe menor respeto
a este sacramento antes que después de
haberlo recibido. Pero, una vez recibido, se
puede comer y beber. Luego también antes
de recibirlo.
En cambio dice San Agustín en su libro
Responsionum adjanuarium : Plugo al Espíritu
Santo que, como honor aun sacramento tan grande,
entrase en la boca de un cristiano el cuerpo del Señor
antes que cualquier otro alimento.
Solución. Hay que decir: Una cosa puede
impedir la recepción de este sacramento de
43. Cf. nota 35. 44. Ib. 45. III, año 398 c.29. 46. GRACIANO, o.c., p.3 d.l can.49
Sacramenta altaris. 47. L.l ep.54 c.6: ML 33,203.