Tertia Pars - Suma Teológica

332 Tratado del Verbo encarnado C.37 a.2
de Gal 4,4-5: Dios envió a su Hijo, nacido bajo
la ley, para que rescatara a los que estaban bajo
la ley b .
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: La circuncisión, que
consiste en la ablación del prepucio del
órgano de la generación, significaba el despojo
de la vieja generación, de la que somos liberados
por la pasión de Cristo. Y por eso la
realidad de esta figura no se cumplió plenamente
en el nacimiento de Cristo, sino en
su pasión, antes de la que la circuncisión
mantenía su virtud y su posición. Y, por ese
motivo, fue conveniente que Cristo, antes
de su pasión, fuese circuncidado como hijo
de Abrahán.
2. A la segunda hay que decir: Cristo asumió
la circuncisión en el tiempo en que
estaba preceptuada. Y por eso su acción
debe ser imitada por nosotros en el sentido
de que observemos las cosas que están
mandadas en nuestro tiempo. Porque como
se dice en Ecl 8,6: Para cada negocio hay un
tiempo y una oportunidad.
Y además porque, según dice Orígenes 4 ,
como hemos muerto con Cristo cuando él murió, y
hemos conresucitado con él cuando resucitó, así
hemos sido circuncidados con una circuncisión espiritual
por medio de Cristo. Y por este motivo no
tenemos necesidad de una circuncisión carnal. Y
esto es lo que enseña el Apóstol en Col
2,12: En el cual, es decir, en Cristo, fuisteis
circuncidados con una circuncisión no hecha a mano
por despojo del cuerpo carnal, sino con la circuncisión
de Nuestro Señor Jesucristo.
3. A la tercera hay que deár: Como Cristo
asumió por propia voluntad nuestra muerte,
que es efecto del pecado, sin tener El ningún
pecado, para librarnos de la muerte y
para hacernos morir espiritualmente al pecado,
así también asumió la circuncisión,
instituida para remedio del pecado original,
sin tener El tal pecado, con el fin de librarnos
del yugo de la ley y para realizar en
nosotros la circuncisión espiritual, es a saber:
para que, tomando la figura, cumpliese
la realidad.
ARTICULO 2
¿Fue adecuado el nombre que
impusieron a Cristo?
Objeciones por las que parece que el
nombre impuesto a Cristo no fue el adecuado.
1. La verdad evangélica debe responder
al anuncio profético. Ahora bien, los profetas
predijeron otros nombres de Cristo. Por
ejemplo, en Is 7,14 se dice: He aquí que la
Virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y su
nombre será Emmanuel; y en 8,3: Pon/e de
nombre: Apresúrate, arrebata los despojos, date
prisa a saquear. Y en 9,6 se escribe: Tendrá
por nombre: Admirable, Consejero, Dios, Fuerte,
Padre del mundo futuro, Príncipe de lapaz. Y en
Zac 6,12 se dice: He aquí un varón, cuyo
nombre es Oriente. Luego no fue acertado dar
a Cristo el nombre de Jesús.
2. Aún más: en Is 62,2 se dice: Se te
llamará con un nombre nuevo, pronunciado por la
boca del Señor. Pero el nombre Jesús no es un
nombre nuevo, puesto que lo llevaron muchos
en el Antiguo Testamento, como es
manifiesto por la misma genealogía de Cristo
en Le 3,29. Luego no fue acertado imponerle
el nombre Jesús.
3. Y también: el nombre Jesús significa
salvación, como resulta evidente por lo que
se dice en Mt 1,21: Dará a luz un hijo, y tú le
pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su
pueblo de sus pecados. Pero la salvación realizada
por Jesucristo no afecta sólo a los
circuncidados, sino también a los incircuncisos,
como es claro por lo que dice el Apóstol en
Rom 4,11-12. Luego el nombre de Jesús le
fue impuesto a Cristo, en su circuncisión,
de un modo incorrecto.
En cambio está la autoridad de la Escritura,
que, por Le 2,21, dice: Pasados los ocho
días para circuncidar al Niño, le pusieron por
nombre Jesús.
Solución. Hay que decir: Los nombres
deben responder a las propiedades de las
cosas. Esto es claro en los nombres de los
géneros y de las especies, como se dice en
el IV Metaphys. 5 : LM idea significada por el
4. In Lúe., traducido por JERÓNIMO, homil.14: MG 13,1833; cf. ML 26,263.
K 1012a23);S. TH., 1.4 lect.16.
5. L.3 c.7 n.9
b. La circuncisión manifiesta la realidad humana de la carne de Cristo, su descendencia de
Abrahán, su obediencia, la solidaridad con los pecadores, y el empeño por liberar a los hombres de
la esclavitud de la ley (en cambio) despojándose del hombre viejo (sol.l).