Tertia Pars - Suma Teológica

334 Tratado del Yerbo encarnado C.37 a.3
1. En Ex 13,2 se dice: Conságrame todo
primogénito que abre el seno materno entre los hijos
de Israel. Pero Cristo salió del seno cerrado
de la Virgen, y de esta manera no abrió el
seno de la madre. Luego Cristo no debió
ser ofrecido en el templo en virtud de esta
ley.
2. Aún más: lo que está siempre presente
a uno, no puede serle presentado. Ahora
bien, la humanidad de Cristo siempre estuvo
presente a Dios en grado sumo, pues
siempre estuvo unida a El en unidad de
persona. Luego no fue conveniente que fuese
presentado ante el Señor.
3. Y también: Cristo es la hostia principal,
a la que se refieren todas las oblaciones
de la ley antigua, como la figura a la verdad.
Pero una hostia no debe tener otra hostia.
Luego no fue conveniente que se ofreciera
otra hostia por Cristo.
4. Por último: entre las ofrendas legales,
el cordero ocupó el primer lugar, porque
era el sacrificio perpetuo, como se lee en
Núm 28,3.6. Por esto también Cristo es
llamado Cordero en Jn 1,29: He aquí el
Cordero de Dios. Luego hubiera sido más
conveniente que por Cristo se ofreciese
un cordero que un par de tórtolas o dos
pichones.
En cambio está la autoridad de la Escritura,
que testifica que esto fue lo que se
hizo, según Le 2,22ss.
Solución. Hay que decir: Como se ha
expuesto (a.l), Cristo quiso nacer bajo la ley,
para rescatar a los que estaban bajo la ley
(Gal 4,4-5) y para que la justificación de la ley
se cumpliese espiritualmente en sus miembros
(cf. Rom 8,4). Y sobre el hijo recién nacido,
la ley consigna dos preceptos: Uno general,
que afecta a todos, es a saber: que, cumplidos
los días de la purificación de la madre,
se ofrezca un sacrificio por el hijo o la hija,
como se lee en Lev 12,6ss. Este sacrificio
se ofrecía tanto para la expiación del pecado,
en el que el hijo había sido concebido
y había nacido, como para una cierta consagración
de la prole, porque entonces era
presentada en el templo por primera vez. Y
por esto se hacía una ofrenda como holocausto,
y otra como (sacrificio) por el pecado.
El otro precepto era especial, y se refería
a la ley sobre los primogénitos, tanto de los
hombres como de los animales, pues el Señor se
había reservado todo primogénito en Israel
porque, para liberar al pueblo de Israel,
había herido a los primogénitos de Egipto, desde el
primogénito del hombre hasta el de los animales,
dejando a salvo los primogénitos de los
hijos de Israel. Este precepto se lee en
Ex 13,2.12ss. En él estaba también prefigurado
Cristo, que es el primogénito entre muchos
hermanos, como se dice en Rom 8,29.
Por consiguiente, por ser Cristo, nacido
de mujer, el primogénito, y por haber querido
nacer bajo la ley, el evangelista Lucas
indica que con El se cumplieron esos dos
preceptos. Primero, en lo que afecta a los
primogénitos, cuando dice: Lo llevaron a Jerusalén
para presentarlo al Señor, como está escrito
en la ley del Señor: Todo varón que abre el seno
materno será consagrado al Señor (Le 2,22). Segundo,
en lo que atañe comúnmente a todos,
al decir: Y para ofrecer en sacrificio, conforme
a lo que estaba prescrito en la ley del Señor, un par
de tórtolas o dos pichones (Le 2,24).
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Como expone Gregorio
Niseno 7 , aquel precepto de la ley parece haberse
cumplido solamente en Dios encarnado, de una
manera singular y de modo distinto respecto de los
demás. Pues sólo El, concebido de modo inefable y
nacido de manera incomprensible, abrió el seno
virginal, no abierto antes por el matrimonio, conservando,
incluso después del parió, inviolablemente
el sello de la castidad. Por lo que la expresión
abriendo el seno significa que nada había entrado
o salido antes de allí. Y por esto se
habla también del varón, porque (Cristo) no
llevó sobre sí nada de la culpa de la rama femenina
8 . También es llamado particularmente
santo, porque no experimentó el contagio de la
corrupción terrena, debido a la novedad del parto
inmaculado 9 .
2. A. la segunda hay que decir. Así como el
Hijo de Dios se hizo hombre y fue circuncidado
en su carne, no por su propia causa, sino para
hacernos a nosotros dioses por medio de la gracia,
y para que fuésemos espiritualmente circuncidados,
así también fue presentado al Señor por nuestra
causa, a fin de que aprendamos a presentarnos d
nosotros mismos a Dios 10 . Y esto sucedió después
de su circuncisión para demostrar que
7. De occursu Dom.: MG 46,1157. 8. Véase GREGORIO NYSENO, De occursu Dom.: MG 46,1157.
9. Cf. AMBROSIO, In Lúe. 2,23 1.2: ML 15,1654. 10. Cf. ATANASIO, Fragm. in Lúe. 2,22: MG
27,1396. Literalmente en TOMÁS, Cal. Aur. sup. Le. 2,22 § 7.