Tertia Pars - Suma Teológica

582 Tratado de los Sacramentos C.67 a.8
ble en el sacramento, sino que en caso de
necesidad, puede bautizar uno solo.
3. A. la tercera hay que decir: Al bautizado
no le ayuda el padrino a salir de la fuente
por su debilidad corporal, sino por su flaqueza
espiritual, como se acaba de decir (c.).
ARTICULO 8
Quien saca a alguien de la fuente
sagrada,, ¿está obligado a su instrucción?
Sent. 4 d.6 q.2 a.2 q. a 3 ad 3
Objeciones por las que parece que quien
saca a alguien de la fuente sagrada no está
obligado a su instrucción.
1. Nadie puede instruir si él no tiene
instrucción. Ahora bien, son admitidos a
sacar de la fuente sagrada no solamente los
no instruidos, sino también los necios. Luego
quien saca de la fuente al bautizado no
está obligado a instruirle.
2. Aún más: el hijo es instruido mejor
por el padre que por un extraño, puesto que
el hijo recibe del padre el ser, el alimento y la
educación, como dice el Filósofo en VIII
Ethic. 28 . Si, pues, quien saca de la fuente al
bautizado está obligado a instruirle, sería
más conveniente que el padre sacase de la
fuente a su propio hijo, y no a otro. Lo cual,
sin embargo, parece que está prohibido,
como se encuentra en Decretis 30 qu.l, cap.
cn.l «Pervenit» et «Dictum est».
3. Y también: varias personas pueden
instruir más que una sola. Si, pues, quien
saca de la fuente al bautizado estuviese
obligado a instruirle, deberían sacarlo varios
mejor que uno solo, lo cual estaría en contradicción
con el papa San León 29 , que
dice: A sacar al niño de la fuente bautismal que
no se presente más que uno, ja sea hombre o mujer.
En cambio dice San Agustín en un sermón
pascualz: Ante todo os recuerdo a vosotros,
hombres y mujeres que habéis sacado de la fuente
a vuestros ahijados, que sepáis que os habéis hecho
garantes ante Dios de aquellos que habéis sacado
de la fuente sagrada.
Solución. Hay que decir: Cada uno está
obligado a ejercer el cargo que ha asumido.
Ahora bien, ya se ha dicho antes (a.7) que
quien saca a alguien de la fuente sagrada
asume el oficio de instructor. Por tanto,
queda obligado a cuidar de él, si el caso lo
requiere, por ej. en el tiempo y lugares en
que los bautizados tienen que vivir entre
infieles. Pero si viven entre cristianos católicos,
pueden excusarse en gran parte de
este deber, presuponiendo que sus propios
padres les instruirán con toda diligencia.
Pero si tuviesen constancia de lo contrario,
estarían obligados, en la medida de sus
posibilidades, a procurar la salud de sus
hijos espirituales.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Cuando se prevea un
peligro de futuro, el que saca de la fuente
sagrada al bautizado debería ser alguien instruido
en las cosas divinas, como dice Dionisio
3I . Pero cuando no se prevé este peligro,
puesto que los niños viven entre católicos,
cualquiera es admitido para este oficio, ya
que las cosas pertenecientes a la vida cristiana
y a la fe son conocidas públicamente
por todos.
Sin embargo, el que no está bautizado no
puede hacer de padrino, como se declaró
en el Concilio de Maguncia 32 , aunque el nobautizado
pueda bautizar. Esto obedece a
que la persona bautizante es indispensable
en el sacramento, pero el padrino no lo es,
como se ha dicho (a.7 ad 2).
2. A la segunda hay que decir. De la misma
manera que la generación espiritual y la
carnal son diversas, así también deben ser
diversas las disciplinas de ambas, según las
palabras de Act 12,9: Hemos tenido a nuestros
padres carnales, que nos corregían y les respetábamos.
¿No hemos de someternos mucho más al
Padre de los espíritus para alcanzar la vida? Por
eso, deben ser distintos el padre carnal y el
espiritual, a no ser que la necesidad exija lo
contrario.
3. A la tercera hay que decir: Habría confusión
en la educación si no hubiese un
educador principal. Por tanto, en el bautismo
debe haber un solo padrino principal.
Pueden admitirse otros, no obstante, como
auxiliares.
28. C.12 n.5 (BK 1162a6): S. TH., lect.12. 29. Cf. GRACIANO, Ib. cn.102 In baptismat. 30. Serm
suposs. serm.168: ML 39,2071; cf. GRACIANO, Ib. cn.105 Vos ante omnia. 31. L.c. nota 27. 32. Cf.
GRACIANO, Ib. cn.102 In baptismat.