Tertia Pars - Suma Teológica

ARTICULO 1
¿Confiere este sacramento la gracia?"
Sent. 4 d.12 q.2 a.l q. a l arg. S.c.; a.2 q. a l ad 2
Objeciones por las que parece que este
sacramento no confiere la gracia.
1. Este sacramento es alimento espiritual.
Ahora bien, el alimento no se da más
que al que vive. Luego, puesto que la vida
espiritual viene de la gracia, compete este
sacramento a quien tiene ya la gracia. Luego
este sacramento no confiere la gracia primera.
Ni tampoco la aumenta, porque el aumento
espiritual pertenece al sacramento de
la confirmación, como se ha dicho ya (q.65
a.l; q.72 a.l). Luego este sacramento no
confiere la gracia.
2. Aún más: este sacramento se recibe
como un sustento espiritual. Pero el sustento
espiritual parece que es más un ejercicio
de la gracia que una consecuencia de la
misma. Luego parece que este sacramento
no confiere la gracia.
3. Y también: como se ha dicho más
arriba (q.74 a.l), en este sacramento el cuerpo
de Cristo se ofrece por el bien del cuerpo;y la sangre,
CUESTIÓN 79
El efecto de este sacramento
Ahora nos corresponde estudiar los efectos de este sacramento (cf. q.73,
Introd.).
Esta cuestión plantea y exige respuesta a ocho problemas:
1. ¿Confiere este sacramento la gracia?—2. ¿Es efecto de este sacramento
la consecución de la gloria?—3. ¿Es efecto de este sacramento la remisión del
pecado mortal?—4. ¿Perdona este sacramento el pecado venial?—5. ¿Queda
remitida por este sacramento toda la pena debida al pecado?—6. ¿Preserva este
sacramento de cometer pecados en el futuro?—7. ¿Aprovecha este sacramento
a alguien más que a quienes lo reciben?—8. Cosas que impiden el efecto de este
sacramento.
1. In Le. 22,10: MG 73,92; S. TH., Cat aur. Ib. § 5.
por el bien del alma. Pero el cuerpo no es
susceptible de la gracia, sino que lo es el
alma, como se dijo en la Segunda Parte (1-2,
q.110 a.4). Luego al menos en lo que se
refiere al cuerpo este sacramento no confiere
la gracia.
En cambio dice el Señor en Jn 6,52: El
pan que yo le daré es mi carne para la vida del
mundo. Pero la vida espiritual viene de la
gracia. Luego este sacramento confiere la
gracia.
Solución. Hay que decir: El efecto de este
sacramento debe deducirse primero y principalmente
de lo que está contenido en él,
que es Cristo, quien, de la misma manera
que al venir al mundo trajo para el mundo
la vida de la gracia, según las palabras de Jn
1,17: La graciaj la verdad vinieron por Jesucristo,
así al venir al hombre en el sacramento, le
da la vida de la gracia, según las palabras de
Jn 6,58: Quien me coma vivirá por mí. Por lo
que escribe San Cirilo 1 : El Verbo vivificante
de Dios, uniéndose a su propia carne, la tomó
vivificante también. Convenía, pues, que él se uniera
a nuestros cuerpos a través de su sagrada carne
a. Es un pieza maestra por su contenido y su brevedad. La revelación es punto de partida: mi
carne para la vida del mundo (fn 6,52). Como presencia real de Cristo de cuya gracia todos participamos
(q.8 a.3), la eucaristía es sacramento general como la encarnación (c. arg.l) y como la pasión (c. arg.2);
«contiene todo el misterio de nuestra salvación» (q.83 a.4 c.); así es vértice y consumación de todos
los sacramentos (sol.l; q.65 a.3; q.73 a.3). Como uno de los siete sacramentos, la eucaristía tiene
también una gracia especial: «alimentar espiritualmente por la unión a Cristo y a sus miembros» (a.5
c.). Es alimento que sustenta e impulsa la vida, repara y causa deleite (c. arg 3 y sol.2). Fomentando
«el fervor de la caridad» (q.79 a.8 sol.2), es el «sacramento de la unidad de la Iglesia» (c. arg.4; q.83
a.4 sol.3).